hujus ptcr* Hißorim,

positio actus Fidei cum habitu Scientis infusae ;cum , ut illum exercere poste , dicat: quod De-us detinuerit, seu impediverit usiim istius : ubinon agnoscit miraculum in conservatione seien-tiar habitualis simul cum actu Fidei , ied m /u-Ipensione influxus dicti habitus , ne evidentiaactus fui impedirer exercitium actus obscuri Fi-dei : tum denique compatibilitas actus scientisevidentis cum habitu Fidei j quandoquidem ex-primendo , quod habitus stso fern per fuerit mMaria conservatus , nullum respectu Hujus exi-git miraculum, ob actuale /cientis exercitium;

10. Secundo certum est , quantum ad ter-tiam combinationcm , nempe actus Fidei cumactu /cientis : conformem este Ven. Matris do-ctrinam /ententis indubicats Theologorum po-nentium quandam incompatibilitatem actus ob-scuri Fidei cum visione intuitiva, & cognitioneabstractivi quiddirativa per /pedem propriam.Constat boc i. ex ejus verbis -r. 492 : Verumequidem efl , cum claritate objeBi , quod cogxofii-mus , componi non pojj'e obscuritatem fi dei , quatredimus , quod nox videmus. Constat i; exmodo juxta ip/am adhibito , ut Maria exerceretactum ob/curum Fidei, nempe : quod Deus id-circo /u/peaderit concursum,seu detinuerit tiiuirifpecierum clararum ac evidentium j neque enimhoc fuistet necessarium , nisi inter dictos actusincompatibilitis quidam reperta fui/fct.

11. Tenib certum est : quod hujusmodi in-compatibilitatem actus fidei cum cognitioneevidenti non /olum posuerit , inteliigendo decognitione intuitivi, & abstractivä quidditativäper speciem propriam, & directam objecti in /e,vel in altero quodam infinito, illud emittentescontinente ; verum etiam inteliigendo de ab»stractivd clara , reflexa , facta per /peciehi pto-priam & quidditativam 4 non immediatam 4 &directam objecti, sed visionis fus intuitiv*, autabstractivs quiddirativ* & directs. Constathoc clare cx contextu , übi non solum loquitui:de incompatibilitate actus obscuri Fidei cüm vi-sione intuitivi Dei 4 & abstractiva per /peciernpropriam, & quidditativam Divinitatis , & crea-turarum in ipsi : sed etiam de incompatibilitatecognitionis dars 4 quarti mediantibus fpeciebüsdaris ac evidentibus, qus de hujusmodi visioni-bus iri Maria fupeierarit,habere poterat citca ob-jecta Fidei materialia; Utrum autem hujusce-modi incompatibilitas fe etiam extendat ad aliascognitiones abstractivas evidentes 4 fäctaS perspecies alienas, riec directa, nec indi'tectequid-dirativaS ? hoc non declarat Veri. Mater z so-lum enim agit de incompatibilitate actus Fideicum cognitione illa clara , quanl habuit Beatissi-ma Virgo ex /cientia irifusä lupernaturali jam ex-plicati. Nihilominsts pars negativa colligiturCx contextu 5 ut enim Maria totaliter estet ex-pedita ad exercendam fidem 4 solum requirit ces-sationem usus /cientia illius infusa' supernatiira-lis j ficque fuppoherc Videtur , quefd cognitiotvidens naturalis (quam certum est haud de-fuifle intellectui clarissimo Creatura? illius etiattlquoad naturale perfectissimae ) de Deo, tmiltiS-que Bjus perfectionibus absolutis, minime earii

Annet. Parti L

, Annotatio XXIX • 139

impedierit a pleno Fidei exercitio. Ac proprere»credo : doctrinam Ven. Matris quoad hoc pun-ctum conformem este doctrina? communi lupe-rius posita;, de cömpatibilitate actus Fidei curacognitione abstracti vi evidenti per species alie-nas. .

I z; Quarto denique certum est: quod hoCgenus incompatibilitatis, cujusmodi ponit Veri,nostra Sctiptrix inter actum Fidei 4 & cognitio-nem claram superius fexplicatam 4 non sit repug-nantia formalis, qua? nequeat fer abiolutamDeipotentiam superari; Estque hoc ex eo manife-stum ; qiiöd in contextu clausula; fiet verbuluriireperiatut, aliquam Hujus rei indicans repugnan-tiam $ iriso multa ibi habeantur innuentia,quodnon sit; prout inferius videbitur. Et in loco irioppositllm allegato expreisö dicitur, quod actuSFidei, quem exercuit Maria iri iristahti cöhCcptiö-iiis fu* circa Deum triti tun & urium 4 non impe-dietis Cdgfiitiorierri elisam quidditativam perspeciem propriam Divinitatis 5 qu* data ipsi fuitin eodem ipso instanti circa idem objectum j exquo saltem convincitur : quod tales actus nori/e ifiviteni irirpediant 4' in ordine ad potentiamDei absolutam : nec Habeant incornpatibilitäatem; quam ipsa supetare non postit. Ac proinadc quoad hoc pnriaurh certurn est : doctrinamVem Matris conformem este communi Schola-sticorüm modernorum , extra duas illas IcholasaNec dici potest Oppositum , si uterque textusjligirer conferatur 5 prout omnino ad investiagandum Scripturis sentum fieri Oportet.

§. IV-

i F'V Ubium, qiiod consideratis etiam ac coL

•S latis ambobus Locis remanet , in eoconsistit: utrum nimirum, juxta doctrinatnVcriiriostt* Scriptticis, incompatibilitas illa superabi-lis pes potentiam Di vinaria 4 fit oppositio qtia?-dam 4 quam tales actus ex naturi iui habent ?an folummodb irhpediriiehturil quoddam , pro-Veriiens a modo regulari operandi potentiartnriintellectiv*, 8 t volitiv* ? Ratio dubitandi est zquia riec ad unum 4 nec ad alterriin securi aste-rendum ex ipsius verbis solidum hauriri potestfundamentum $ tametsi de quolibet ex dictismodis cüm faVorabili quadam probabilitate di-scurri possit. Ac pröptereä , ut facta inter utrurriaque Locum, in Ratione dubitandi pro opposi-tione allegatum 4 cbricotdiä nori tantum limita-ta videatur ad opiniones j suppositis ijs, qu* su-perius Ut cferta detefmiriavimus, ostendemus hu-jusmodi concordiam 4 tam iri uno, quam iri alte-to sensu, circa ipsisiima 4 de qUibiis dubitamusextrema, llt proinde dicatur4 incompatibilita-tem a Veh. Mattepösitamihrer dictdsactus,esteOppositionem quaridam, quam inter se ex riatU-Ü /ua habent &c. ex illis, quibus eam significatVerbis, qu* sic sohant i cum claritate objeBi quodCognoscimus , componi non pojfe obscuritatem Fidei&c. hauriri potest fundamentum ; prout etiamcx eo, quod dicatut Maria exeteetet Fidem ,fufperi/um fuiste a Ded concurluln , seu detenturatiium fpccierutri clatatum ac evidentium; vidfc-(s) i tur