'i4 Annotationes ad

racttlum nemo non dixerit ; & hujusmodi re-fert de S. Gregorio Thaumaturgo Nyflenus intjus vita,: nec non de S. Nonnolo Abbate testisomni exceptione major, quia Magnus Papa Gre-gorius /. i. Dialog. v. 7. & miraculum , tametsiadeo insigne ac stupendum, fieri potest sine san-ctitate persona; illud patrantis ; quemadmodumPaulus innuit i.Corint. 13. v. 2. dicens ; fi ha-buero omnem fidem , ita at monm transferam ;eharitatem aatem non habaero , nihil fiam. Similimodo, quod Claudia Quincia, Virgo vestalis,Navim quandam solo cingulo ad littus attraxe-rit Tiberinum t id attestantibus Tito Livio, De-cad. F. L 9. & Suetonio in vita Tiberij c. 2. Itemquod Turia ( alijsTuccia) etiam Virginum Ve-stalium una,cribrum aquä plenum attulerit, pro-ut reserunt Valerius Maximus h8.f-i.Sc Plinius1.2$.c. i.in testimonium nimirum , quod efletutriusque intacta puritas Virginalis } Hoc, in-quam , probabiliter pro vero tenet miraculo D.

• Thomas q. 6. de Potentia a. /. ad & tamen inneutra harum Virginum vera reperiebatur San-ctitas ; imo nec vera Fides.

8. Denique patratio miraculorum non fun-datur in merito operantis , led in ejus impetra-tione, & oratione, a Deo ex liberalitate sua, ac■misericordia , exauditä. Meritum respicit prx-mium, velut debitum j hoc autem, qtiod justoeb bona iua opera debetur, est vitaa’terna. Haeest corona a Deo illi repromisia , qui fidelitercertaverit , & victor ex lucta continua , quamhomo,dum vivit, patitur, exierit. Reliqua au-tem bona, sive temporalia, fiveipiritualia, quaspetimus , non sunt prxmium nostra; petitionidebitum } sed merum beneficium , quod Deusex sua liberalitate , & misericordia homini im-pertitur ; & hxc libcralitas non ad bonos dun-taxat, led ad malos quoque se extendit. Prornil-fum enim illud : Petite & accipietis, ffo. 1 6. v.24.. commune est omnibus ; teste Abulcnsi , ci-tante S. Cbrylostomum, per hxc verba : fic eti-am Chryfeftomus fiuper Matthaum dicit: Omnts ,qui petit accipit ; five jufius fit , five peccator : &ob hoc non e fi inconveniens interdum peccatoresimpetrare , quod petunt : CT ita mali interdumimpetrant. miracula fieri. Huculque Abulcnsisibi q. 16. Sicut ergo ex patratione miraculorumnon infertur Sanctitas ; ita ex negatione Sancti-tatis uon bene infertur, quod fieri miracula nonpoflrnt. Insuper pro omni casu certissimum estillud , quod S. Grcgorius L 20. Moral. c. 9. scri-ptum reliquit; Probatio Sanctitatis non eflfignafaceret sed unumquemque ut fi diligere : de Deoautem vera cognoscere : de proximo vero melioratquam de fi ipso sentire. Nam , quia vera virtusin amore e fi , non autem in ofienfione miraculi ,prout Feritat demonstrat , qua an : In hoc cogno-scent omnes , quia mei Difiipuii efits . fi dileblie-nem habueritis ad invicem ; hinc aperte indicat ,quia veros Dei famulos non miracula , sed solacharitas probat. Quod idem etiam S Au-gustinus Epifi. 132. aperte confirmat.

*

tertiam Partem

%. III.

9. T iT igitur propositis objectionibus exactisatisfiat, suppono: Deum, utpote cau-sam principalem miraculorum , ea operari me-diantibus creaturis , ranquam instrumento : velin confirmationem Fidei, quam prxdicant, velin testimonium Sanctitatis eorum. Sic D. Tho-mas 2. 2. q. 198. a. 2. Fera miracula , inquit,non pojfunt fieri , nifi virtute Divina ; operaturea Dominus ad hominum utilitatem , & hoc du-pliciter : Uno quidem modo ad veritatis pradica *Ut confirmationem : alio modo ad demonflratio-nem Sanditatis alicujus , quam Deus hominibusvult proponere in exemplum virtutis. Ex quocolligitur , quod , cum Sacerdotes & EcclesisPrxlati istis temporibus nullatenus ejus sint vir-tutis ac Sanctitatis, cujus suerunt illi in Ecclesiaprimitiva , non possit Deus facere miracula intestimonium talis Sanctitatis , qu 4 prxditi sue-runt Apostoli, aliique Discipuli Domini. No-mine Sanditatis enim exercitium intelligimusvirtutum in gradu heroico, juxta illud DoctorisAngelici 2.2. q.82.a. 8. ad 2. Sanditas , inquit,est quadam specialis Firtus fecundum essentiam.Habet autem quandam generalitatem , fecundumquod omnes virtutum adus per imperium ordinatm bonum Divinum. Id, quod elatius adhuc ex-plicavit Fortunatus Saccus de canonizat, fid. 2.c . 4. huiatibus verbis : Est eminentia quadam exhabitu charitatis , ejusdemque gratia intensio , dqua operationes potentiarum nostrarum ex impe-rio voluntatis habent , ut dirigantur ad eminentisfimum fupernaturalem finem , ut de proximo illumattingant .

1 o» Non quamlibet ergo Sanctitatem, sedistam solum heroicam, suis Deus miraculis testa-tam facere solet ( teste prxeit. D. Thorna ) addemonstrationem scilicet Sanditatis alicujus. quamDeus hominibus vult proponere in exemplum vir-tutis. Sola enim Virtus a Deo & Ecclesia in pu-blicum proponitur exemplum. Ex quo infertCastellinus , Trabi, de dilatione Canonik,, Sanbl.pund. 2. Regul.i. quod, quoties fiunt vera mira -cula , invocatione. vel intercessione , aut meritisvere famulorum Dei , qui sunt . vel extiteruntprobata vita in gradu non ordinario , sed eminen-ti , coram Deo & hominibus , prafirtim autem ,quando nulla adest necessitas confirmanda verita-tis Catholica , Tunc. & eo casu ,fimper potest fer-ri'judicium certum , quod miracula hoc modo dDeo patrata , ordinata fint ad illius , vel illorumsarculorum Dei patefaciendam SanBitatem. cu-jus, fiu quorum , interceßiene successerunt. Et Au-gustinus Triumphus in Summa de potest. Eccle-fast. q. 1;. a. 4. ait ; Quamvis igitur hominibusmalis interdum facere miracula concedatur j ali-qui tamen ob miracula evidenter sabla canoniza-ri possunt, ac debent, nulla imprimis re vita San-ditati adversante ; cum miracula figna fint testi-ficationis Sanditatis manifiefia. Qütx doctrinavalde est conformis illi , quam tradit AlbertusMagnus in Summa Theolog. Trabi. 8. q. 30.8c S.Bonaventura in eompend. Theolog. I, i.c.i #.».7.

! i Sunt