hujus sacra Hißoria, Annotatio XFL £9

fusionem afferentes ,segregari oportet. Non mi-noris est claritatis Decretum Anacleti ; Sanctusenim hic Papa ita loquitur : PeraSld autem con-secratione , omnes communicent, qui noluerint Ec-clefiaflicis carere liminibus j fie enim Apostoli sa-luerunt , & Sancta Romana tenet Ecclefia. Exquibus verbis , prout jacent, ad oculum patet,non quadrare pro ipsis expolitionem illam ,quam (ut n. i . diximus) quidam jntroducere co-nantur ; etenim sine expressione alterius moti-vi, nisi quia in sacra Communione non perma-nent,id est: SacramEvcharistiam non suscipiunt tabsolute declarantur ab Ecclesiasticis liminibusproscripti, ac excommunicati, quicunque com-munionem negligunt , aut sponte intermittunt»In Concilio Antiocheno, & Bracarensi non dici-tur , quod non habuerint omnes praeceptumquotidie communicandi : sed solum insinuaturcausa, cur aliqui communionem intermiserint rAntiocheno quidem pro caula adducente non-nullorum insolentiam ; sicut revera abeste ä su-sceptione Sanctiffimi Sacramenti, suscipientibusillud omnibus reliquis, urgenteque prxeepto A-postolico, magnam este insolentiam, nemo nondixerit. Concilio autem Bracarensi. exprimen-te delictum illud, quod causa este solebat hujus*modi omissionis, nempe luxuriam $ sine hocenim, aut alio simili vitio,quo Evcharisticx men-si seipsbs reddebant indignos , nemo eorumcommunionem intermittebat } praesertim , cummos nondum suistet introductus, intermittendiquandoque communionem ex tanti reverenti!Sacramenti : nec admitteretur excusatio timorisreverentialis , quantumvis Christiani primorumillorum saeculorum longe clarius quam moderni,cognoverint Augustissimi hujus Sacramenti dig-nitatem»

4. Dato igitur quod suerit in primitiva Ec-clesia prxeeptum obligans ad communionemquotidianam , adhuc subsistit dubium proposi-tum : cur Apostoli non quotidie per decen-dium illud , sed prima solummodo , & ultimidie, Sacrosanctx Misti sacrisicium offerente Pe-tro , communionem perceperint ? Huic autemdubio per aliam quxstionem facile satisfiet*Quatro ergo : Nonne tempore illo a Christianisexremonix observabantur Legales , ritusqj Mo-faici ? Cur autem hoc ? Respondebitis : quiain Concilio Apostolico nondum suerat ab illo gra-vi jugo Legis feriptx declarata exemptio. Beneest ; Hoc ipsum & ego respondeo : Non perce-perunt Apostoli quotidie communionem per de-cendium illud ; quia nondum coactum sueratconcilium, adecique nec impositum adhuc prx-ceptum, nec forma caeremoniarum Ecdesise prae*scripta. In hoc siquidem Concilio ( secündumOnuphrium in principio Catalogi, ad Opita Pla-tina ab ipfi appofiti ) statutum suit dictum prae-ceptum , Canonesque Apostolici stabiliti. Audi-antur ejus verba , in noviffima editione Concilio-rum, in Annotatione ad quartam Synodum Aposto-lorum ; sic enim loquitur Credibile est , eti-am de eodem Concilio verba facere FrancifiumTUrrianum, cum scribit, Ecclesiasticos SanctorumApostolorum Canones , non in Concilio Antiocheno ,

sed in Jerofilymitano, suisse constitutos ; loquiturenim de eo Concilio , in quo demum data est absti-nentia a sanguine, & suffocato. Turrian. I. 1 . proCanon, c. a f. Constitutiones item Apostolicas, otiolibris Clementis Romani conclusas, sanxerunt: Sa-crosanctam Liturgiam, seu Missam , in oäavo ea-rundem Constitutionum Libro , c. 12. ( alias 1 6.)descriptam difiofmrunt. Cujus etiam opinionisest Genebrardus, in vitii D. Petri.

s. Nondum igitur statutum tunc fuerat prae-ceptum communionis quotidianae ; sicque nonobligante hujusmodi prxeepto , conveniens vi-debatur Apostolis, per dies illos in loco quodamsolitario subsistere , remotos ab hominum con-cursu , qualem utique eausäslet Solen nitas MistaeSacrilicij, tali prxsertim tempore, quo omnes Fi-deles eidem assistere debuissent, omnibusque adsumptionem Sacrx Evcharistix accedentibus, Pe-trus sät longo tempore , huic functioni impen-dendo , opus habuiilet} ac proptereä confultiu»visum luit Apostolis, in uno subsistere loco ora-tioni intentos, ac mediante oratione, ad auspica-tos conciliarium actionum progressus melius fe-le disponere.

§. II.

G. /'"''/£terum,prxfcindendo ab hujusmodi spe-ciahbus motivis , Chrjstiani primitiv®Ecclesias quotidie Sacram percipiebant commu-nionem. Et sic etiam in prxscnti facere debe-rent ij , qui ad veram aspirant perfectionem ;inter abstinentiam enim ä perceptione S. Evcha-ristix ortam ex reverentia, & inter accessum adhanc Sacram mensam ortum ex eharitare ,, hicposterior actus priore perfectior est ; id pro-bante Doctore Angelico g.p. q. So, a. t 0. adTertium . ubi, relata priüs Authoritate S.Augusti-ni , Epist. 118. qua est 2. ad Januarium , hancponit conclusionem : Amor autem , & spes, adqua femper Scriptura nos provocat , proferunturtimori ; unde, cum Petrus dixiffet : Exi d me Do-mine , quia homo peccator jum , respondit jEfiisnoli timore. Aliam rationem efficacisfimam tan-git idem S. Doctor , in 4. dist. 12. q. 3. a. 2. §.ad tertiam quast. ubi sic loquitur s In his , quasunt ex gener e sito bona, peccatum non accidit , nistex aliquo accidente, dum inordinate expletur ; ÖTideo in eis perficere per fe bonum est j fid abstine-re ab eis non est bonum , ni fi ratione alicujus ac-cidentis. Unde , cum Evcharistiam accipere fitbonum ex genere, sumere eam est bonum per fi :abstinere est bonum per accidens, in quantum sci-licet timetur, ne inordinate sttmatur. Et quia ,quod est per fe , pr dijudicat ei, quod est per acci-dens ; ideo simpliciter loquendo', melius est Ev-charistiam fismere , quam ab ea abstinere .

7. Historiographa Ven. in pluribus occasio-nibus repetit, quantum confortenturanimx eo-rum, qui Augustissimum Evcharistix Sacramen-tum digne suscipiunt. Et quidem n. 504. ita lo-quitur : Hinc porro intelliges , eadem de causa ,ob quam anima, Sacram Synaxin , alidque Sacra-menta , quibus invida omnino fiunt , digne reci-pientes, tanto Damonibus terrori sunt,eosdem Da-tmne s tam vigili industria contendere , ut animas(d) } has