hujui facr* Hiß ori a. Annotatio XV111.

tiam, concedi suit Sahctissimx Virgini Dei Ge-nitrici in aliqtiibuS occasionibus visio beatifica,nunquam tamen modo permanenti. VideahturSuarez Tom. 2 . in j.p. disp. i f.fiä. 4. Salazär deConcept, c. 32. Novatus Tom. 2. de eminent. Deip.e.j.q.tt.

?; Cognitio abstractivä Divinitatis , quartiBeatissima Virgo Mater post ascensionem San-ctissimi Fiiij lui habuit, continua quidem fuit £distincta tamen ab hac, de qua nobis in prxseh-ti setmo est ; h zc enim , pratetquäm,quöd f ue-rit permanens, cxCessivx instipet fuit perfectio-nis : remanente ex tunc Marii in statu quodamcömptehenforibus potius, ac Beatis , quarti Via-toribuspropottionato; neque opus ipsi erat itfiispeeierum sehsitivarnm , urpote quarum locb Al-tiffimus ilii species quasdam longis puriores , acimmateriales infudit, quarum ope (ut Veii.Ma-ter n. '340. loquitur ) multo sublimius quaqui in-ielhgcbat , ac cognoscebat. QKbd valde propriumest statui beatihcio ; ut observat D. Thomas /;p. q. $9. a. j.in quo cestabit omnis scientia ac-quisita ; juxta illud D. Pauli 2. ad Corinth. C. 13.ßve scientia , destruetur. &c.

4; Postct aurem contra id , quod supposui-mus^ sequens fieri instantia Si coghitio abstra-cti va Divinitatis , quam fiacratissima Virgo Ma-ter post Ascensionem Sahctissiriii Fiiij fui habuit,petmanensfuistet, at continua, utut minus per-fecta , quäm harc ultima , alia exinde sequereturcontradictio § ac distonantia cum eo , quod seri*bit Ven. Mater n.4fo. ubiloquCns de tempesta-te , a Darmohio runc excitata, quando Beatissi-mäVitgb, ut ab Jerosolymis Ephesum remearer,Navem conscendit, air: quod durante hoc iamprolixo agent , finis illius , & exitus femptr fue-rit occultatus , prout etiam ipsa Divina Majestaseidemfe celabat , ita , ut per nullam earum visto-nam, quibus alias plerumque [ruebatur , fe ei ma-nifestem exhiberet. Atqui hoc post Ascensio-nem Sanctissimi Fiiij sui Maria: contigit : Ergoaut data responsio non subsistit : aut visio ab-stractiva Divinitatis, Maria: post Fiiij Sanctissimiad Coelos Ascensionem concedi , continua acpermahens nbn fuit,

fi Pofrb , fi instänria furtdeturin eo,quodSacratissima Dei Mater, si habuistet cognitionemabstractivam Divinitatis tempore tempestatis fü-pradict«, rationem ufiqlid ac finem hujusmodiprocellas pariter cognbVistet 8 ic. jam ad oculumpatet, quam fäcilis sit dict-r objectionis refolti-tio $ Non enimhxc est boni consequentia: De-üs se ilii manifestavit i Ergo etiartl manifestavitlationem ac finem immista: procella?; Deu$ si-quidem est objectum voluntarium, & manife-stat de se, ae de suis creattiris ea , qUT Ipsi pla-cent. Sic etiam in Beatitüdine, secundsim com-muniorem setttentiäm , cognoscunt Beati aliquasuccessiu temporis, qua: ptifis non cOgnöveluhr ;äc proptetea, licet cOgnitio Beatifica sit invaria-bilis , quantum ad esientiam Divinam , qtct estobjectum ptimarium ; talis tamen minime est,quantum ad objectum secundarium , qüod fünfcreatura. Tetigit hanc rationem Scotus in iddiß. 1. q. 2. §. modus ponendi eß iste. Ubi huncAnnot, Part. ///.

in modum discurrit: Aäus omnis habens primaniobjeäum , a quo essentialiter dependet , & objeäunificundum , a quo essentialiter non dependet , fidtendit in illud virtute primi , licet non pojfit ma-nere idem aäus , nifi habeat habitudinem ad pri-mum objeäum , potest tamen manere idem finehabitudine ad ficundum objeäum , quia ab eo nohdependet. E. G. Idem est aäus vifionis essentiaDivini , & aliarum rerum in essentia : fid es-sentia in fi est primum objeäum , res visa fecunda-rium objeäum ; non pojfit autem manere eademVifiot, nifi effit ejus deni essentia ; pojfit autem ma-nere absque hoc , quod essent res visa in ea. Id«ipsutn Confirmat in 3. dift. > 4-q. 2. §.fid ista via.

6. Pariter SS. Angeli de mysterijs gratia- plu-ra cognoverunt successis temporis, quam a prin-cipio eorum Beatitudihis ; sic docente D.Tho-ma 1. pi q. 37. a. 3i ubi in respbnsionc ad pri-mum ait : Alio modo possumus loqui de mjfierioIncarnationis , quantum ad speciales conditiones.Et fic non omnes Angtli a principio de omnibussunt edoEti } imo quidam etiam superiores Ange-li postmodhm didicerunt } ut patet per authorita-tem Dtonjftj. Idem S; Döctbr , in commentarioad Epistolas S. Pauli , ad euhdetil sensum expli-cat verba illa Apostoli , ad Ephest 3. v. 1 6. Utinndtefiai Principatibus , & Potestatibus in Cale-sttbus pet Ecclestam multiformis sapientia Dei. Exquo luculenter apparet , quomodo simul starepossit,quod in Sanctissima Dei Matre visio fue-rit abstractiva Divinitatis , äc peif consequens $Deo fe illi non abscondente , tamen rationemac finem exotE® illius tempestatis & procella:minime cognoverit.

7. Magis'videtur , Contradictionem quän-dam prdbari poste ex verbis illis ad fintmn.470 -.positis, äc siiptä a tiobis relatis, qu® sit sbnant iTarnet fi ihterim durante hoc tam prolixo Agone ,finis illius., & exitus fimper fuerit occultatus , pro-ut ettafn ipfit Divina Majestas eidem fi celabaiiEtenim si iti Beatissima Virgine cognitib illa ab-stractivä , quänf de Deb liabebat j pefdurasteCjrton utique eädem Divitia Majestas fe Ipsi celas-set 4 üfpote quL per visionem adeo supernatu-ralem, insiisam ,& eminentem cognoscebatur.Verum hujits iostanriL squivocatio mox evane-scet , si pfa:dicta Veii; Matris verba bene per-pendantur ; Tarnet^ inquit , durante hoc tdniprolixo agone , finis illius , & exitus femper fue-rit occultat iis , pföui tiidm ipsa Divina Mafifiaseidem fi celabat , ita ut per nullam earum vifiö-tium , qilibüs alias plerumqiit fruebatur, fi ei ma-nifestam exhiberet. Ubi praicipue notanda finitvetbä illa Per nullam earum visionum , quibusalias plefumque fruebatur. Non igitur se celavitDivina Mäjestas qüantüm äd cognitioneni illafhabstractivafii, qü® ( üt Vfen. Mater dixetaf) ktempore Ascensionis Divini Fiiij fui inMäriä per-manent siiit,ac contintia; sed solummodo quan-tum ad aliifd genus cogiiitionum at visibnumjquas Ipsi AltiffimUs alias plerumque Concedebar,distinctariim ab häc abstractivä , quas nullatenusfuit interrupta,

8. Quales autem visiones , ac cognitionesili« fuefint, quibus tunc non fruebatur, constat

(e) i eH