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88 T>u Suicide.

Voici seulement ce qui pourroit nous éton-ner, & ce qui mérite, jç crois, un sérieux exa-men. Les Anciens Héros Romains sc tuoientpresque tous , quand ils avoient perdu uneBataille dans les Guerres Civiles ; & ]e nevois point que ni du tems de la Ligue , ni dutemps de la fronde, ni dans les troubles d’I-talie, ni dans ceux d’Angleterre , aucun chefait prit le parti de mourir de fa propre main.J1 est vrai que ces Chefs étoient Chrétiens,& qu’il y a bien de la différence entre lesprincipes d'un Guerrier Chrétien & ceux d’unHéros Payen ; cependant pourquoi cçs hom-mes , que le Christianisme retenoit quand ilsvoul oient se procurer la mort , n’out-ils étéretenus par rien, quand ils ont voulu em-poisonner, assassiner ou faire mourir leurs en-nemis vaincus fur des échafauts ? la ReligionChrétienne ne défend-elle pas ces homicides-là, encore plus que l’homicide de soi-même ?

Pourquoi donc Caton , Brutus , Cassius ,Antoine , O thon, & tant cf autres se font-iístués si résolument, & que nos Chefs de partise sont laissez pendre , ou bien ont laissé lan-guir leur misérable vieillesse dans une prison?Quelques beaux esprits disent que ces An-ciens n’avoient pas le véritable courage, queCaton fit une action de poltron, en se tuant,& qu’il y auroit eu bien plus de grandeur d’a-ine à ramper fous César. Cela est bon dansqne Ode ou dans une figure de Rhétorique.