tunc cogitatio meta ejsem , ut diversus comprehenderetur , tanquam finitus con*tiperetur^nam nihil a cogitatione mera , qua infinit a efi,diversum efi> quin fimi-tum fit. Hinc non ex ignoranda, sed sapientissime Philosophusille, quia Principe suo rogatus erat,ut ipsi, quid Deus esset, ex-plicaret, differetis continuo' responsa de die in diem,tandemdiuturna? su<e dilationis rationem reddens, inquiebat, se, quomagis in hoc ipquireret,eb se minusposle illud cognoscere, vi-deriquesibi rem eo magis arduam & difficiliorem. Mira saneff-LC Dei notitia. Est omnium facilima,maxime clara & obvia; 'est St eadem,quo facilius penetratur, patet & clär# fit,eo diffi-cilior,obscurior Lc reconditior.

XX.

Hactenus ex idea Vei argumenta illius existentiam irrefra-gabiliter evincentia depromsimus, nunc de eo videbimus quodpetitur ex consideratione nostra exißentia , ubi nos adeo imbecilles de-prehendemus,ut ne momento quidem subsistere queamus, ni“sia Deo servemur & sustentemur continuo. Heic itaque ma-xime r espiciemus imperfectionem mentis nostra?, ut in' superioriargumento ex adverso ejusdem mentis nostra? spectabatur per-fe&io, nempe quod id eam Dei in se habeat ♦ Cum in nobis a d verta-mus vitam , intellectum' voluntatem , inquiremus meri-to unde h$c omnia habeamus, an a nobis,an ab alio ? Neque enimiemper fuimus,ut nunc sumus, neque ex eo quod antea fueri-mus, sequitur nos nunc debere esse, quod durationis naturamintuenti,qua? est fluxa, cujus partes non sunt indivulsa?, cujuspra?sens non pendet a praeteritovnec futurum a prtesenti, liqui-dum est adeo, ut certo concludere postit,non se,fi heri fuite-tiam hodieesie debere,nec si hodie est, cras futurum; oportereergo necessario esse aliquam causam (qua?cunque illa sit) qu-eillum contintid in este ponat, & singulis momentis rursus creet,hoc est conservet. Nam si existentia mea semel posita non estcausa sibi sua? durationis, seu ut porro ponatur, tiim illa causaest aliunde arcessenda, siquidem porro existam , ut animad-verto.Sed illa causa nulla alia est, nisi illa ipsa a quo sum factus;Non certe ego ipse me feci,fi enim id esset nihil obsuturum suiflevideo quo minus mihi vitam in a?ternum producere valerem,

& omnes illas perfectiones largiri, quarum in me defectum

per-