ulterius libet num& hisintafenum ab alio; sia se,est unde'no*:bis ceu tIkvoi? t«v ©swvgratulemur de Parentibus Diis ,nihilquerestabit quin Deorum eos veneremur nomine, tergeminis tob-lamus honoribus,adoremusylaudemus. Si enim sibi ad existen-tiam conferendam sufficiuntquidni & omnibus perfectioni-bus^uarum orngri idea,se locupletassent ; ha; enim illa longefacilius haberi queunt,ut prolixius in th. X VIfiostensum.sin abaliis,eodem modo procedit argumentum.
XXII.
Nec harum rationum vim effugio > si supponam me fort«lemper fuisie ut nunc sum; nam consideranti durationis natu-ram quam descripsimus aph* XVII. clarum fiet eadem plane vi& actione opus este ad rem quamlibet singulis momentis, qui-bus durat, conservandam , qua opus esset ad «ändern de novocreandam si non existeret: Conservatio enim & creatio non re,sed consi-derandi motio solum difiinguuntur . Quin ergo concludimus illud ens,quod nos singulis momentis conservat Deum e sie : si enim meconservat longe majori potentia & perfectione pollebit :quod inde liquet quia illud ens me conservat , tali vero fa-cultate me sentio destitutum, Quia autem illud «ns aliud ä sediversum pote est conservare,multo magis se ipsum: nonne e-nim major est difficultas aliud ä se realiter distinctum in este po-dere, conservare, perennare facere,quam se ipsum; si autem il~lud ensä quo servor se ipsum multo magis conservare potest,a se erit;si ä se est >Deus eB> cüm enim a se sit, habet & actu possi-det omnes perfectiones; quod enim non eget causa ut sit, ut es-sentiam a&u Habeat, id neque eget causa ut reliquas perfeäiones pojp-deat, ut fsepediximiis, facilius enim hre comparantur illa ipsesubstantiali existentiä. Illud a quo dependeo in existent! a ne-cessari6,estensindependens,quoniam omne ens dependens eotemporis momentoquo dependet, nullam ex se existentiampossidet,Und&nec ullam alteri potest largiri.
XXIli
Breviter si non est Deus, quomodo ömnes mortales inhanc amentiam conspirare potuerunt,ut tam constantes affir-ment este Deum k Nam sene si isti conceptui nihil verum &
reale