100

PSALMVS X.

'ciunt divini, led per ipjfas etiam palpebrasacuriftimumtuentur. Tom quoque* cumni&are, cum dormirurire, cum altum ob-ddrmilcere videtur nobis , rerum incuriushumanarum , non tamen ceftat omnia no-ftra penitiflime intro/picere: per interpofi-tas etiam palpebras penficulator ifte non mi-niis, qram fi de cunftis Vigilantiftimum in-ftituat examen, ea pernofcit. Nihil unde-cunque divinum pr*terfugit oculum etiamlopore daufiim, fi quo ponet premi.

Quid inter-rogenturhomines a

Pco,

cur, &

quando ?

Dominiis interrogat i°juftum& impium: qui autem di-lig : t iniquitatem , 11 oditanimam luam.

io. Per oculos Dei intelligendam eftedi-ximus exquifiram illius Icientiam, & cogni-tionem rerum omnium: per Palpebras vfero,quat nofltorum tegminafunt oculorum, &in Deo cognitionis ipfius divinas fiint quod-dam qnafi velamen , fignificari, quod , fiquando videtur Deus non. aipicere, tunc ta-men nihilominus videat, omriiaq; perlpiciat^veluti qui non oculis tantum, led ipfis etiampal/ebris intueatur, & lecernat j uftu ab im-pio; illum, luo tempore donandum bravio,hunc tormentis olim excarnificandum*Iftud nimirum, quod verfii procedente dixit,palpebras Domini interrogare filios hortii-num, jam nunc exponit fingulatim, qua dere interrogentur a Deo homines in univer-fiim, nempejuftmefint animpij ? Dominusinquirit injuftos , examinans & dilpiciens,quanta fit illorum juftitia, ut eam praemiodonet: Reddidit Dens jufiis thercedem laborumfluorum, & deduxit illos in via mirabili , Sapient,io. verfi 17. Idem Dominus interrogat impiumde fingulis malefa&is, ut male fibi conlciumcondemnet ijs verbis, a Matthaeo inlcriptisaeri, cap. 22. v. 1 $ ♦ Ligatis manibus & pedibusejus , mittite eum in tenebras exteriores: ibi eritfletus , &findor dentium. Inquirit itaque Deusin omnia juftortf opera,ut remnneturjin im-piorum, ut in eos animadvertat capitali poe-na. Hoc vero dicuntur,non quod opusfit in-quifitioneDeo, led ex noftra hominum con-fuetudine, qua folent judices in crimina reo-rum inquirere, citare tefies, &fic in aper-tum proferre, quod erat occultum. Deopa-telcunt omnia jufti & impij fa&a, ut fi cuiparticuladm roganti, quid fa£lum fuerit, adlingula reipondiilent. (

Plalmographi noftri filius eadem phrafi,qua dixit parens, interrogare Deum filioshominum, juftum & impium, utebatur Sa-pientia i. v. Tn cogitationibus impij interro-gatio erit, hoc eft, in confilia impij fiet inqni-fitio,]& de cogitationibus ipfius accuratuminftituetur examen. De hac ipla re nos com-monefacit eadem locutione Siracides cap.i£.Eccli, vevCzt. Interrogatio omnium in conflum-mattoneefi, id eft, Omnes de omnibus exami-nabuntur in excremo judicij die / & quivis de

fingulis vitae totius a&is examinabitur in diemortis fiias, quo vita noftra cohlummatafuerit.

U. In Hebraico habetur * Eum, qui diligitiniquitatem, odit anima ejus, videlicet Dei. Ita impium \verterunt S. Hieronymus, Chaldaeus, lufti-nianus, Felix, Pagnihus, Flaminius. Verumeft; quod dicitur; nam /militer odio funt Deo,impius & impietas ejus , Sapient. 14. ver f. 9,

Iuftum probat, impium autem, & eum, quidiligens eft iniquitatis,odio habet & exeda-tur anima illius, Verum & iftud LXX. In-terpretnm, 0 etyarem tyv uJikiuv , nvviccvTx Qu* autem diligit iniquitatem, & jtrpws

odit animam fluam, cui graviifima mala accer- fenietiplUtsfifit peccando, nam ex lethifero peccato lequi-tur animae mors aeterna. Quamvis igitut is,qui delinquit,non intendat asternam mortemanimae fiiae, nec eam habeat odio; quia ta-rae facit id,ex quo inevicabiliter conlequaturanim* mors, dicitur haud immerito non a*»mare, led odifte animam fiuam, & perditio-nem illius velle. Porro,qui odit animam fluam 9is per lynecdochen dicitur odifte lemetiplum;quia propter exiguam utilitatem,& momen-taneam voluptatulam , quam ex iniquitatepercipit, maxima bona perdit, videlicet re-gnum casiorum: < 3 c maxima mala fibi com-parat. $t 3 rnos inferorum ignes. . „ ■

Quaeritur, quo modo poftit odifte /emet- ReguIaScti'*ipiumhomo? RelpondetS ThomastQuo-dammooo odit peccator ftipfum, fed {impli-citer nullus odit. Ephef.p. v.19, Memo enimunquam carnem fluam odio habuit ♦ Ut autem Qchic locus, & innumeri Scripturarumne intelligantur,quem Riberanoftei in cap, z.

Amos, num. 1 9. «anonem, live regulam tra-dit, juvabit hiC propofiiifte. Mos eft Scriptura(inquit ) ita loqui , ut non confideret, quid cogita- notat, ii,vent, qui fecit id, quod narratur , aut quo animofuerit i fed id, quodfattum ipfutn indicat, & prAfe fert, id eft, quod ex fafto ipfo, aut ex ejus eventuvulgariter homines folent colligere judicare,

Declarat multis exemplis hunc canonem ,quae licet inlpicias. Ex eo patet, quo paftois, qui diligit iniquitatem, animam fii3m di-catur odifte: nimirum quia homo occidit permalitiam animam fuam,ut dicitur Sapient. 1 6,verfi 14. Qui fibi & animae luas tam male fa-cit, reile cenietur le & animam luam odifte.

Pluet 11 fuper peccatores la= vil.queos: ignis, & fulphur,

Sc Ipiritus procellarum ,pars calicis eorum.

ii. Hac pluviae metaphorl quid, nifi ^

fummam fappliciorum abundantiam atque ^ecaphoraacerbitatem, denotavit Pfaltes in Deum con- ° UVI **fidentia plenus ? Deus igitur inftar pluvi» ,maximi vi & abundantia demittet e caslofuper peccatores laqueos, quibus induantur im-pij , qui laqueum paraverunt pedibus meis ,

Plalnio 5 € .v.7. Calamitatem unam alteram-que oUhi importarunt; innumeris illi con-

tunden-