164

Lib.I I. lacob,fi ue Chriftus in vtero.

Egefip.

Philo.

Nazianz.

Euth.$ 7.

Nazianz.

negavit,& efi infideli deterior. Quam feusra fententiahaec eft,putans carere fide illum,qui caret pietate in fuos ! Sed vndetam certo colligit Paulus,nec fidem, nec veram religionemefie in eo, in quo non eft erga fuos pietas ; mfi exeo quodadeo fint connexae ha? virtutes inter fe,vt qui fidelis, & reli-giofus eft,nequeat non efifeerga parentes,&; cognatos pius?In quo pietate erga fuos non vides,ne putes m eo dfe veramreligionem, efle veram fide,quando,qui hac .'mpletur,nihilprius curat,quam erga cognatos fefe oitedere pium. Egefip.lib.i. doExcid. Hieroi cap. 1. ait de quodam lonatha,cuiusmater,& fratres erant captiui-.^j fumpfit ilhcb lonathm paterniSacerdoti^ manta,& ad cunum rerum diurnarum prcfeftus,ffattmpietatis obfequta , curamqne feruands heceffitudtnu exequebatur,matre cupiens,fratrefque penculo auferre.hcct tibi quam fint iun.dia religioni Deum, &in cognatos pietas j vbi enim hic ma-gnusPontitexad cultum rerum diurnarum profedlus eft,fta-tim pietatis obfequia,curamqueieruanda? exequitur necef-fitudiois.Haec plane virtus eit,quae Deo plenas m£tes in pri-misinficit. Gen.18. de Abrahamo eleuajfet oculos,

apparuerunt ei tresviri flantes prope eum.fyc. Tres viri apparentAbrahamo , hoc eft, tres Angeli Deo pleni, totamque Deioeconomiam repraefentances, Abrahamo fe fiftunt, eius ta-bernaculum intrant, praefentia lua honorant humile tugu-riolum.Sed qui potuit fieri,vt diuimflimi fpiritus,Deitatemin fe repraefentances,fic fe demitterent,vt tam humile fulci-perent hofpitium ? Equidem vt Deo pleni erant,fic in Abra-hamo nofcebant & cognatam Angelis naturam, quam Angelorum Dominuserai fubirurus & nil prius difeunt exdeitatis plenitudine,quam cognatispraeftarcofficium. Exquo ait Philo lib. de Abrahamo : Qut poterant conuiuarum,&hospitum fpectem fumere.ni pro cognato,eonferuoque fuum tonum a-torem habuiJfent?Qp\afi diceret,hoc vnum Angelos Deo ple-nos potuit adducere,vt fe adfpeciem peregrinorum,& couiuarum deficerent, nimirum,quod fubilla cognato pote-rant fubucnire.Vbi cognatum Abrahamum fenferunt,vt il-lum ornem , non dubitanthumiliaquaequelubire. Semperenim efi: proprium animorum illorum,qui Deo implentur,cognatis tuis profpicere. Id quod videre eft in Nazianzeno,qui confobrinorum fuorum caufam commendans CaefarioPrxfedto ait epift» 1 o 7.Dominorum meorum cofobrinorum squif-ftmum patrocinium [ufctpeiquoniam ipfls tum ob genens propinqui-tatem,tum ob vitsinfiitutum,opera noflra debetur Cuiufnam enimpotius quam eiufmodi virorum cura quifpiam tangatur? Aut quaremagis erubefeat ,quam fi huiufmodi bene ficta conferre minim e fin-de at ? Haec Theologusdodliffimus, &fandtfifimus j de quoargumento plura dixi 1. com.in Euang lib.i.c.8.$.6. &fib.4.

tom. $ .lib.ij.c.3.§.^.& c-5>.§.i 7.& tom.4 lib.16.

cap.zo,§.j.

(7^/49-Vocauit autem lacob filios fuos,& aiteis: Congregamini, vt annuntiem,qua: ven-tura fune vobis in diebus nouiffimis. Con-gregamini^ audite filij lacob,audite Ifraelpatrem veftrum.

§. xvt

Vnione,& concordia fingulariter pneparamur ad bona ob*tinenda , ad depellenda mala. In quibta efifignnm perfettionif.

P Oft longam emefam vitam lacob tadem incidit in mor-bum lethalem , & morti propinquus filios conuocat.vteis annutiet,quae ventura fun t bona,& qu$ imminerent ma-la. Sed illud notandum, quod eos vocans ad rantae rei prae-dictionem,non femel tantum,fed & bis dicat: Congregamini,congregamini .Singulariter enim praeparamur omnes vnione,Szconcordia,vt quaeuispoffimusexcipere bona,& quaeuisiexpellere mala. Ezechielis c.3 7. Ifraelitici populiaugmen-ta, & bonorum ingentium reftaurationes oftenduntur i &erat campus plenus offibus hinc indedifperfisjquae dum va-tes confiderat,ecce tibi adueniencium bonorum argumen-tum firmiffimum,Aiteninr^cc<?/7m#»r offa ad offa,vnumquod-que adiunffuram fiuam ,&c.Q uantum hoc bonorum princi-pium?Magnum per omnem modum:vbi enim vnio,& con-cordia offium praacedit, non poceft non venire & refurre-dlio,& yita. Ait Nazian.orat.j i.Poftquam enimfemel abeo,quimetutos ad vitam reuocat 3 offacHm offibus } &commijfuaa tum com -

i mijfuris iungi ctxpenint,ac ficcitrebu* fpiritus vtts,&regeneratio*j nudatus eft,refutrethonem vttque omnibus fuu humer it,partti u fi’ que perfici,atque expleri neceffe cy^.Sapienter Theologus augura,cur perficiendam efie omni ex parterefurredtionem,ex quooffitfibi inuicem adhaerere,& vniri conlpcxic. Quippe vbi, vnio,&concordiapraemimtur,ita ofienditur omnium per-feclifiimorum bonorum fufcepriuum; Quod bonum nonI trahat cocordia,& quod malum non eliminet ? Crediderim,

■ quod vc bona concordes amant, fic illos mala timent,imo &

1 fugiunr.Hmc Cant.6.de anima iufti dicicu r.Pulchravt Luna,ele£ia,vt Sol,terribilis,vt eaftrorum acies ordinata.hXpcn<i(c,vTide Cani. 6 ,terribilis,& formidabilis dicatur hoftibus luis, nimirum,exeo , quod calh orum aciem ordinatam refert. In acie enimtotus holtium terror confiftit in conftipatione,& adunatio-ne cohortium , ne poffint difrumpi. Sic vis iuftorum ad de-terrendos , & exfuffiandos hoftes in vnione , & concordiamaximeconlillir. Accipite D. Greg.Pap.hom.8. in Ezechie-lem.vbi inquit: Et nos ergo chm contra malignos Jpiritusfpiritua -lis certamina aciem ponimus, fummopere necejfum eft , vt per chari -tatemvnitt,atque cofinfit,nunquam interrupti per difeordiam in -ueniamuriquiafi qualibet bona in nobis opera fuerint fiebaritas de-fit,per malum dtfcordia locus aperitur in acie,vnde ad feriendos noshoftu valet tntrare.Antiquus vero inimicus cafittatem in nobis ,fifine charitate fuerit,non timet : quia ipfe nec carne premitur,vt tneius luxuria dtffoluatur.Abftinentiam non timet,quta ipfe cibo nonvtitur. Diftributionem terrenarum rerum non timet.fi eidem opericharti as de fit, qui a dmitiarum fubfidns nec ipfe eget. Valde autemin nobis charitatern veram,id e fi,amor tm humilem,quem nobis vi-cijfimimpendimus,timet,& nimis concordiatpoftrainuidet,quia hacnos tenemus in terra,quam ipfe tenere nolens amifit in caelo. Nonvulc fandius Dobtor detrahere cafhtati, abftinentiae, eieemo-fynae,fed oftendit,quam illis formidabilior fic cocordia no-ftns inimicis. Vt qui aduerfus fpnuualia nequitiae arma fu»mit, non fic caftftaci, nec abftinentiae,nec eleemofynis, vcconcordiae confidat. Hoc armarium vtinam nouerint * qui,dum aliquem religiofum Ordincmextollunt,eiuiqueaulie-ritates,&difciplinaerigorem commendanti quod minus inaliis Ordinibus fufpicantur, acriter mordent.imuriose ca-lummant. Sane haec qui faciunt,dum concordiam fcindunr»etiamfi prae fe ferant multas alias virtutes externas,nihil prefe ferunt, quod abigat fpiritualia nequitiae, quod diabolustimeat. Quae enim erunt caeterae virtutes concordia fciffa?

Ait D. Greg.vbi fupra:6)«3»r« autem fit concordis, vtrtus, ofien-ditur, cum fine illa virtutes reliqus , virtutes nonejfe monfirantur. Gregor.Magna enim efi virtus abfttnentis. Sed fi quisita ab alimento abfii *neat,vt csteros in cibo diiudtcet.fp alimenta eadem qus Deus crea*uit ad percipiendum cum gratiarum aci tone,in fidelibus etiam da,m-net,quid huic virtus abfiinmtisfacta eft,m fi laqueus culpa. } Necmiror,quod fandius Ecclefise Dodlor,& religiofiffimusPon-tifex nihili Jeftimet virtutes,quae fupercilia ea creantia ho-minibus , quibus caeteros diiudicent in cibo ,autvefte, &propter haec difeordias feminent,generent diffidia. Apageleiunia,apage cilicia,apage pfalmodiamfin quibus dum fum,caeteros mordeo,caeteros irrideo,& me ab illis feiungo. Sa-tius D, Hieron.cpift. ad Marcel.religiofos Ordines in locoDominicaenatiuitatis conucnientes extollens,inquit: §luidreferamus Armenios,quid Perfas ,quid Indis,quid JEthiopum po-pulos, ipfamque iuxlaJEgyptum fertilem Monachorum,Pontum,(jp Hierotl.Cappadociam,Syriam,Cslen,& Mefopotamiam.ciUldque Orientisexammaf^lusfiuxta Saluateris eloquium dicentis: Vbicumque fue-rit corpus,illuc congregabuntur & aquiidvcohcurrunt ad hsc loca,fediuerfarum nobis virtutum [pecimen ofiendunt. Vox quidem dijfona,fed vna religio. Tot pene p fallentium chori , quot gentium diuerfi*tates. Inter hsc,qus vel prima in Chriftianis virtus efi,nil arrogantfibi de continentia fuperctlij. Humilitatis inter omnes contentio eft,Qtticumque nouijfimtts fuerit , hic primus putatur. In vefie nulladiferetio, nulla admiratio. Vicumque placuerit incedere ,nec detra-ctionis e fi,nec laudis. leiunia quoque neminem fulleuant.nec defer -tur inedia, nec moderata faturitas condemnatur. Sue Domino fiatvnufquifque , aut cadit. Nemo judicat alterum,ne a Domino indi-cetur. Et quod in pleri fque prouinciis familiare efi , vt gemino den-te fe lacerent Mc penitus non habetur.Sgnc qui facri Ordines co-ueniebant in natalitio Saluatoris loco , hoc fummae perfe-dtionis fignum praeftabant, non qubd omnes eodem ciliciovterentur,nec eifdem fe macerarent ieiuniis,fed quod vnuf-quifque in fuo fenlu Domino feruiens abundabat,nec aliudiudicabat,nec viperino dente laniabat. Crede mihfidegene-ranc plurimum a vera religione,ab apoftolica dodlrina reli-giofiilli viri,qui nimis fidentes fui Ordinis virtutibus alioslacerant. Erat autiquitus ordo de Praemonftrato,cui Cifter-cicnfis Ordoadiurwcit maiora aufteritatis exercitia. Et eccc

libi»

1