Pfal.U}.

Matth.q.

Cyprian.

Luc. i£.q.Reg.io,

f /

Athajiaf.

290 Lib.XIII.Iofeph,fiue lefus venditus

Genef. yo. Renerfufque eft: Iofeph in i£gy-ptum cum fratr.bus fuis,& omni comi-tatu , lcpulto patre. Quo mortuo,timen-tes fratres eius , &C mutuo colioquences:Ne forte memor iit iniurise , quam paf-ftts eft , & reddat nobis omne malum,quod fecimus, mandauerunc ei dicentes : Pater tuus prxcepit nobis, ante-quam moreretur , vt hxc tibi verbis il-lius diceremus: Obfecro, vt obiiuifea-ris fcelerisfratrum , &c.

§. I.

Ah vno Iefu vtnit , quod temporali rtnrn-cicmus & gloria , &vna.

A Seppltuja patris reuertitur Iofephin ii-gypti au-lam , dicente Textu : Kcuerfus efl lofeph in JEgyptumeum frutribus fuu,& omni comitatu,fepulto patre. Et Cur nonxnagis r.enunciat lofeph >£gypto, & gloriae eius,Iacobimortem videns?Crede mihi,non a Iacobo mortuo,nec abalio,fed ab vno Iefu vcoic,quod temporalis gloria renuo-cietur,& vita.Iordanis,qui versus mare mortuum verge-bat,aliquando haefit,&.in primos fontes conuertit fluxusfuos. Quo fpedans Pfal. 113 ait: Quid efl tibi mare , quodfugifli: & tu, Iordanis, quia eonuerfuses retrorfum ? Intrauitarca Dei Iordanem, & Iordanis eonuerfus eft retrorfum:Verum Matth. $. Venii lefus in Iordanem ad loannem , vtbaptizaretur ab e». Et videns Iordanis Iefum minime re-trorfum conuertitur, Et quando videns Iordanis Iefumnon conucrtitur retrorfum , cur videns arcam retror-fum eonuerfus fuit ? Non equidem arca,nonvllaaliacreatura, fed vnus folus lefus pottft facere, ne ad tem-poralium bonorum fcaturigines redeas. Vt mei ito dicatD, Cyprianus orat, de Baptifmo Chrifli : BaptizaturChriflus, nec vitra lordanu retrorfum conuertitur Apparuitlefus fub aquis quali fub fepulcrj terra : vmbra autemChrifli fepulti ( quze eft Bapcifmus) vifa, nec Iorda-nis retrorfum conuertitur, nec vlla mens ad bonorumtemporalium affluentiam redit. Similiter Lucas cap.23mortuum Iefum offendens,ait: Et obfcuratusefl Sol , ©’velum templi fcijfum eft. At tempore Ezechi* Regis 4.Reg. 20. Reduxit vmbram per Ineas, quibusiam defeende-rat in horologio Achaz , retrorfum decem gradibus . Quippe•Sol reuerlus eft retrorfum decem gradibus. Ec cur admorbum Ezechiae Sol retrorfum conuertitur: ad Chrift»autem mortem vifam non reueftitur Sol, fed inibi ob-fcuracur ? Plane de folo Iefu venit, quod nemo ad tem-poralis gloriae abundantiam reuercatur i fed malit ili-renunciare , nouumque vitae genus initiare. Vt dicatD. Athanafius oratione in caput Matthaei i r. fatus : infalutiftra' Pajftone Chrifli , non apparuit Sol, indicans finemprioris creatura adejfe , & principium alterius fuperuenire, quadiluculum fuum , & exortum in Saluatort confetuta efl :;Non enim omnium hac dies efl ; fed eorum, qui mortui funtpeccato. Itaque mortuo Iefu vifo prioris creaturae fplen-dorreiicitur : nec eft creatura , quae velit redire ad'prima temporalium bonorum decora j fed nouavitainftituitur , faeculumqueapparec eorum , qui peccatis"mortui funt, & fepulci cum Chrifto. Sic quae ffrimafuerunt, reliduntur.

§. n.

T smporalium bonorum a fetius obfcurari [olentad limpidtfima ventatis lumen.

TLlud mirandum > quod ait: Reuerfus efl lofepb in JPgy-l ptum,fepulto patre. Quippe in fepulco patre videratVitae humanae fallacias: de tanti patris cincribuslumenoculis mentis affulferat , quo patebat bonorum tem-poralium tncertitudo # & vilitas. Inter harc tamen Io-

feph temporalibus ba>ret, magifque affigitur glori*

! Aigypci,ad quam redit. Sic , iic lolct affedus tempora-lium bonorum lapidefcere inter limpidiffimarum veri-tatum lumina. Habacuc cap 2. aiebat : Va qui multi- Ha p aeplicat nonfua. Vfqutquo aggrauat contra fe den/um lutum?

Merito vocat denium lutum bona temporalia congeftasquia,vt videmus lutum fub radiis Solis obdurefeere : fictemporalium harum rerum affe&us magis in hominummentibus rigefcit,& Japidefcit, vbi ds veritatis notae lu-men affiulgec. Quo fpe&are mihi videtur illa repetita voxDei de Pharaone Exodi cap.7. Ego indurabo cor eius. Non Exod.p.quod Deus per fe induracionem Pharaonis efficeretiled,quia ficut lutum lefe indurat fub radiis Solis i itaaffe-dus bonorum temporalium in Pharaone fub diuina-rum veritatum claritate, & luce magis lapidefcebat.

De quo diflerit eleganter , & pulchre Origenes homi-lia %. in Cantica : Erat vtique cor pharaonis fecundum Orig.ea , qua cogitabat, luteum , &limofum. Et ficut materiamluti Sol ifte vifibilts flrtngit , & indurat: ita Soliuflitta iifdemradiis, quibus illuminat populum ifrael , Pharaonis cor, cuiinerant lutea cogitationes, pro ipfis motuum fuorum qualitati -bus indurabat. Obdurefcebanc plane bonorum tempo-ralium arfe&us, luteaque defideria , & cogitationes fubluce diuinarum veritatum , ficut lutum obdurefeit fubSobs radiis. Hinc Exodi cap. 2. de filiis ifrael circa lu-tum , & latere^ laborantibus cotanter dicit Textus: Exed.i-,Peft multum vero temporis mortuus efl Rex JEgyptt, inge-mifcentes filtj Ifrael propter opera vociferat i funt, afcendttqutclamor eorum ad Deum ab operibus. Ajitea circa lutum la-borabant , & rigebant, & muti erant tan^uam lapides,

Vbi autem Regem viderunt mortuum, hinc in illam te-neritudinem venerunt, vt ingemifcentes,& lacrymantes'ad Deum irent. Vnde cis h*c teneritudo venit ? Sa-pienter ait Textus : Ab operibus. Sapienter cauic dicere*ab operibus luti,& lateris. Vbi enim luteis rebus immer-gebantur , muti fiebant vt lapides : vbi autem luteas re$coeperunt detoftari, iam tenerefcebanc, & omollieban-*tur ,vt ad Deum poflent fufpirare. Origenes dicit fu-pra: N« dicit a luto , neque A latere ingtmuijfe eos : fed , aboperibus [u ‘h , inquit. Et rurfus : Afcendit, inquit , clamor eo-rum ad Deum. Crede mihi,a mente luteaf^ qu* iis luteisrebus fefe immergit, nulla teneritudo expedanda eft,qua ad Deum vadat i fed durities illa lapidea , qu* vxd-remEoth tenuit, vbi reuerfa eft, vt videret conflagran-tem Sodomae ciuiratem. Caue ergo , ne teaffedus adluteas mundi glorias impelJat,ni velis inde fub ipfis di-urnarum veritatum radiis lapidefcere.

s, iii.

Keicrum deliti a mn [crutanda funt in noftra *rum excufationem.

L Audo in filiis Iacob , quod dicunt pro excufationcdelidi fui apud fratrem Iofephum : nimirum ait Te-xtus : Mandauerunt ei dicentes : Pater tuus pracepit nobis,an-tequam moreretur,vt hac tibi verbis illius diceremus: Obfecro ,vt obliuifcaris fceleris fratrum tuorum,& peccati, atque mali -tu,quam exercuerunt in te. Simpliciter fuam malitiam illiconfitentur, nec illam ex comparatione cum aliis exte-nuare contendunt. Habebant illi in promptu Cainum,qui longe foedius, malitiofius , & crudelius in fratremAbelem iofurrexcrat, cuius comparatione ipfi innocen-riffimi erant. Cur ergo non excufan» fuam malitiam,praetendentes, Cainum longe noccntiorem in fratremfuum fuifle ? Plane non erat tantorum virorum inge-nium, qubd veterum cineres ferutarentur, vt propriaemalitiae leuamen afferrent. Id folent facere nefariiffimihomines , contra quos pulchre ait D. Ennod. in Apo-logia pro Synodo,vbi Schifmatici £e excufabanr,& prae-tendebant veterum exempla i quibus refpondec : §luidEulalrj, & Bontfacij temporalium malorum folatium quaritis, EnUodjreuocaiis in medium ? Quid incrementis exceffuum prafentatyvetufla contagia i & per iniquam voluntatem feneftuti inoperiendis deliUis faettis nihtl licere ? Quid pulchrius ? quidveritati conformius? A malo venit, quod prifeorum de-I»da,& errata non permittantur iacere in tenebris j fedfaepidsadducanturin medium ad excufationem praefen-tium. Prophe,ta A,mos cap. 6 .fic aptiflime fuos morde-bat