(itnefn

Caiet.

Chryfoft.

CkrruAl,

Dxn.$.

Chryfoft.

Lm.ti*

292 Lib.XILLIoleph,fiue lefus venditus.

quia dum anxiai in verbo genitor pendet, nec exprimit , tacen- fr&fenti fupplicio libera me ;: Memento , inquit , mei : hacte faucis organo, puptlU fletibus loquebatur. Tantum eB , vt glonof ,» voce prafentes temperat cruciatui . Temperat , dixi- Eufeb.Etn.in charitute , natura , quo pr&ualet , ante fe probet affcfiu, muA : quta , etfi poena coeperit in Latrone } nouo genere con-qudm labio. Equidem natura affeitus prius fe probat fummatur %n Martyre. Non curauit a cruciatibus , &laciymis, quam labio. Antequam labia verbis fcnent, I poenis liberari : quia poena; illae , quae in principio

oculorum pupillae intimos affe&us intonant lacrymisIdqueaccidit Elaii, de quo ait Genefis cap. 33. Currensitaque Efais obuiam fratri fuo,amplexatu* eft eum } Bringenfquecollum eius, & ofculans fleuB. Adhuc erat filentium in oreeius, & pup.llae lacrymis loquebantur charitatem. Vtdicat Caiecanus : Commotus ajfeflu* fraternus oflenditur,vfque adeo vt fe tpfum non potuerit continere , & pr a fraternateneritudine motui ad lacrymas fuerit. Qui potuit ver-ba continere, non potuit continere lacrymas, quae fe-ftinatiffime affectum fraternum monftrabant.

Genefi yo. Quibus ille refpondic : Nolitetimere. Num Dei poflumus refifterevoluntati ? Vos cogitaftis de me ma-lum : fed Deus vertit illud in bonum,vt exaltaret me , ficut in prsefentiarumcernitis , &: faluos faceret multos popu-los. Nolite timere . ego pafcam vos.&: paruulos vefttos. Conlolatufqoe efteos , & blande , ac leniter eft locutus }habitauit in dsgypto cum omni domo patris fui.

§. VIII,

tyUala , qu& pro Deo fitbeuntnr , vixeen-fentur mala.

F Ratrum facinus excufat Iofeph , quafi nullum fue-rit,dum ait.!' Nolae timere. Nunquid Det pojfumusrefifiere voluntati ? In eo quippe non tam fadtum ipfumexfua natura, & fcelerata fratrum voluntate aelfimar,quim ex eo bono,quod Deus inde elicuit: propterquodillud permittere voluit. Proponenlque libi lofephdiuinam voluntatem de fuft.entando populo IlVaelitico,propter quam implendam pcnniifum fuit totum illudfratrum fuorum facinus s fic luas injurias aeftimac, qua'illas perpeffus fuerit propter Dei implendam voluntatem,atque inde illas nihili oftendit aeftimare. Quis enimbonus credat effe mala, qua; propter Deum tolerantur'Quo fpedtans D. Chryfoft. legit praefata verba dicens:jZe timeatis 1 Dei enim fum ego, quafi dicat : Non paffuslum , vt mundialis quidam homo, nec vt malefactor;fed vt homo Dei, & verus Dei famulus , eius adimplensvoluntatem : ex quo fic afficior , quafi nihil fuerimpalTus. Sic deSanftis Martyribus Ioquutus ClemensAlexandrinus lib. 4. Stromatum , cap. 5. ait : Necmal.d Bis t ap;etiti , vt aXulttf , vel ectifor : fed accufa-ti , quod (int Chrijliani : quod quidem eos confolabitur,vt ne videantur quidem pati. Quid pulchrius ? Vixccnfetur malum , quod non vcmalefadtor ; fed vc Dei fa-mulus , propter eius voluntatem adimplendam , pate-ris. Tres illi Hebraei pueri, Sidrach, Mifach, & Ab-denago, Danielis cap. 3. contemnentes , & pro nihilohabentes ardentem fornacem clamabant ad Regem Na-buchodonofor : Deos tuos non colimus , f? fi at nam au-ream, quam erexifi*, non adoramus. Et cur homines nonmagis timent ardentem fornacem i Pulchre, ac ele-gantiffime ait D. Chryfoftomus homilia y. in Ipb : Mi-rans tres pueros ? Et ego , quoniam contra caminum ignis funtaufi: quoniam contra tyrannum infurrexerunt, Deos tuos ( di-centes ) non colimus i fiatuam auream, quam erexifti , nonadoramus : fed grande illos erat folamen , m ani f e [Te fcire,quoniam propter Deum h&c eadem patiebantur. Inter ar-dentes flammas hoc illis adeo grande folamen erat,quod propter Deum paterentur , vt pene viderenturminime pati. Latro ille cruci fuffixus clamabat ad Do-minum Luca? cap. 2.3. Domine , memento mei, cism ve-neris in regnum tuum. Circa quae ait Eufebius Emiffe-aus homilia i.de Latrone : Non dixit ; si Dem es , de '■

fuerant pcenge latronis , nec alium finem habebant,quam latronis deliCta, atque fcelera caftigare > mutataefunt in poenas Martyris: quafi propter Deum veracitercultur» , amatumque fuftineantur. Ex quo fic attem-peratae funt, vt videatur bonus latro , quafi illas nec fuf-tinere, nec curare,

§. ix.

Vbipugna eft , & contrariaenim tatis fpecies .

non efl Di-

Chryfofo

Galat. 4«

T imentibus fratribus lofephi indignationem ait iplelofeph : Nolite timere :num Dei pojfumus refiftete vo-luntati? Chryfoftomus legit: Nolite umere: Dei enim fumego Alij autem pofuere: Nolite timere: quod fi loco Dei egotEtfapieqter monftiabat in fe minime timendam inimi-citiarum contentionem,vt qui locum Dd tenebat. Quienim vices Dei erat gefturus, Omnem a fe excludere de-bebat pugna?,& contentionis affie&urn : nequit enim velIpecies DeieflTe,vbi odij.rixarumque funt femina. QuofpedtinsPaulus ad Galatas, cap. 4. dicit ‘.Tunc quidemignorantes Deum } feruiebatts iis , qui natura non funt Dij. Atnunc pofieaquam cegnouiftis Deum, imbcogntti fitis d Deo>quo -modo conuerttmim iterum ad infirma, & egena elementa , qui-bus denuo feruire vultis ? Carpebat Paulus Galatas , quodreuerfi effient ad vomitum > quod poft cognitum verumDeum rediiffient ad adorationem eorum , qui naturanon erane Dij. Quomodo ergo non perftitit in prima ^enunciatione dicens: Cdnuertimini ad cos, qui naturanon funt Dij ? Cur maluit mutare enunciationem hancdicens : Conuertimtni ad egena elementa ? In nomine ele-mentorum prattendit etiam probationem affertionis di-<fta?,quod Galata?adoraffenteos ,qui natura non effientDij. Elementa enim, vt fe mutuo impugnant, & con-ficiunt,manifefte oftendunt,nec haberepoffie Diuinitatisfpeciem. Vt dicat Chryfoftomus hotnriia in Pfalmums. In creatione quidem , mundique opificio , qua funt elemen-t a inimica natura, concordiam amplexa funt , & mundum per - *

fecerunt,nutui Optficis parentia: in vniuerfi autem preutdentiaunt fibttnuicem tnfefta t impium multorum Deorum cultum re-fellentia , vt omnes fciamus , quod qua bello impetunt , & im-petuntur , Dij effe non poffunt. Non eft Dcus,neque fpeciesDiuinitatis vlia , vbi inimicitia viget, Se mutua percuf-fio. Dicebat Pial. 2. Quare fremuerunt gentes 3 & populi tfaUi*m.d tatifunt inania? Et creduntur his verbis morderi fa-pientes Gra?corum , qui in creaturispofuerunt Diuinita-tem , quod inaniffimam figmentum fuit. Et cur tanta;inanitatis in eoaccufantur ? Equidem inaniffimum in eiserat, velle effe velvmbram Diuinitatis,in quibus mutuaepugna?, & inimicitia; cernebantur. Ad haec Chryfofto- ,

musfupia : Et nunc EccUfia videns gentes multorum Deo- Cliryioft»rum culfui deditas dicit: Quare fremuerunt gentes , &pt>pulimeditati funt inania ? Grici , fcilicet , qui elementa Deos ap-pellauerunt. Si enim funt elementa Dff .quomodo pugnant in-ter fe / Aqua enim efl ignis inimica i ignis autem aquam peri-mit. Terra ab aere frigido flagellatur j aer autem d terre,vaporibus peflilentem affetttonem fufeipit, Si Dij funt elementa ,quts nouit Deos inter fe bellum gerere ? Sic a Diuinitate pror-fus feparat, qua? in mutuis inimicitiis , & contentioni-bus verfantur.

§. x.

T mentibus ‘Deum Deus adi fi.

TNfupervbi dicit: Num Dei pojfumus refiftere voluntati?

* Septuaginta legunt.- Dei enim fum ego. Chaldaeus au- Septuag,tem ponit: Quoniam ego timeo d facie Dei. Et merito qui Chald*timore Dei plenus erat, fe ad Deum pertinere afferebat:maxime enim adeft Deus illis , qui in eius timore fun#.DicitIoannescap.ro. Ambulabat lefus in templo , in por- joun,i% tticu Salomonii. Nonfolum dicitur lefus effe in templo;

fed