Kifi.
tusi
ii*i
"ini,
erus
■tvt
tOft.
ntiut.
ih
fopt
itipfe
Sai
oncj
:po-
(an-
(ini-
■m,
n
a-
luo,per ■ipk)di*
'n,
t.
rt
l-
2r
lUS
dti
m-
non
vbi
om-
ke .8i>
tjf.
$ di-tofe
r»
iib
fe '
lis
jfl»
seio
Cap.XVJerem. Epiftola ad captiuos. 203
in Ioan. cap.6. Diabolus plane d femetipfo men-dax fuit , quia a nemine prini audiuit , fed ipfeJfuumgenuit mendacium . A veritate fiquidem &JDeo , qui veritas efi, [ponte fua fe auertens 3 hor-rendas mendacij tenebras incurrit. Et quemad-modum Dens verax efi 3 & pater veritatis ; itaquoque Diabolus mendax efi, & pater mendacij.Sic Deus cognofcitur per veritatem , Diabolusautem per falfitatem , & mendacium , vbi enimhaec funt non Deus , fed Diabolus eft. Vnde 3.f.Reg.i 1. Reg. 21. vbi teftimonium falfum dicitur aduer-fus Nabotb, non ab aliis ,quam a filiis diaboli no-tatur ditftum. Ait enim textus: AdduBts duobusviris filiis diaboli,fecerunt eos fiedere contra eum:at illi fcilicet , vt viri diabolici dixerunt contraeum teBimomurn , nimiritm Falfum. Circa qiuePaper. Ruper. lib. 8. in Ioan. ait: j Qut contra fan^ttinemNaboth falfo teflificati funt reHe filif diaboli di -Hi funt. Non equidem diuinum, fed diabolicumeft falfa dicere.
§. xi v.
Ius dolet illa audire , Sc clamatorem illius veritatisIpiritum cogit in malam rem abire. Cur non ma-gis fuftihet Paulus illam veritatem vel a daomonenuntiari ? Sciebat Chrifti dodtornil verum a dia-bolo fincere dici fed intentione inducendi fuamendacia. AitibiTheophilafh Cum ea res E au- Theophllum momordififct: atque etiam vera dicentem eamreprefijit , docens nos , ne veritati quidem patroci-nari firnulantes detmones admittere, fed omnemillis fraudis aditum percludere, & ad omnia, quaab illis dicuntur , anres obturare debere. Expendeilla ■: Ne veritati patrocinari firnulantes damonesadmittere : nunquam enim drerhones fincere ve-ritatem dicunt , fed cum fimulatione, Sc Fallacia,vt per eam ingerant lua mendacia. Quare femperab eorum Fugiendum verbis, vt Falfiftimis, Sc admendacium pcrfuadendiim ordinatis.
§. xv.
Diabolus nunquam ad rem falutis poteftloqui.
Diabolus nunquam non mentitur *
Ioan.%.
Rup.
Rupi
AH, 16.
E Quidem quae a diaboli lingua promuntur,Falfa funt. Nunquam enim diabolus hon faliadicit. Dicebat Dominus de illo Ioan. 8 .Cum lo-quitur mendacium 3 ex propriis , loquitur. Expen-de illud: Cum loquitur mendacium , quibus vide-tur Fupponere efle , quando non loquatur menda-cium , nimirum quando dicit aliquid Futurum,«quod ita euenit fieri. Nonne tunc a mendacio ab-ftinet ? Plane tunc a mendacio claro abftinet,quodJforfan fignificat Iefus datis verbis , Fed fi benetius notes aftutias , Sc mores, nunquam menda-cium , 8c Falfitatem non dicit, nam Sc cum aliquavera dicit, eo animo ea dicit , vt mendacium , Scfalfitatem audienti ingeneret. Ait Rup. ibi lib. 8.Omne , quod loquitur ifie mendax , mendaciumefi t etiam fifit , aut eueniat quidpiam eorum 3 quaejfe ventura , dixit. 'Ifiibil enim corde fimpltct 3nihil omnino loquitur abfque intentione fallendi.Ea eft intentio maligni fpiritus in omnibus ditftis,& fatftis Fuis , vtin mendacium Sc Falfitatem in-ducat auditores. Dixerat Matth. 4. Scriptum efienim : Angelis fuis mandauit de te 3 & in mani-bus tollent te 3 Scc. Hrec veraciter erant feripta, fedmulta cum falfitate a diabolo promebantur, vtqui in fallaciam trahere illis lefum volebat. ItaRup. fupra : EB.quidem id • feriptum, fed cumintentione fallendi duplici corde hoc dixit , vide-licet vt cor filij hominis in vanam gloriam efferret.Igitur mendacium eB omne , quod hic loquitur.Nil equidem a diabolo audiendum eft, quod noncredatur ad falfitatem, Sc mendacium inducendumordinari. A<ft 1 6. dicit Lucas : Facium eft amemeuntibus nobis ad orationem , puellam quandamhabentem fprritumpythonem obuiare nobis 3 quaquaBum magnum prafiabat Dominis fuis dtui-nando. Hac fubfecuta Paulum & nos , clamabatdicens: Ifii homines ferui Dei excelfi funt , quiannuntiant vobis viam [alutis. Hoc autem facie-bat multis diebus : dolens autem Paulas , & con-uerfsis fpiritui dixit : P recipio tibi in nomine Ie-fu ChriBi : exi ab ea. Et exinit eadem hora. Eccetibi diabolus in fceminailla clamabat vocans Pau-lum fertuim Dei excelfi , Sc prxeonem lal urarisvis. Nonne hoc veriflimum erat? Et tamen Pau-
A Dditur deinde de idolis: Et non poffunt v
loqui. Tritunl autem eft , quod Idola gen-tium multis locis tefponfa dabant, loquenteperos eorum artificiale diabolo. Cur ergo leremiasin hac Epiftola aflerit illa non pofie loqui, quan-do pollet contingere, quod loquentia viderentura Iudafis / Sapienter dicit illa non polle loqui quialion poterant loqui ad rem falutis, etiam fi aliasineptias loquerentur. Ait Matth. cap. 22. Phari- ^
fisti autem audientes , quod fefus flentium impo-fuiffet Sadducstis 3 conuenerunt in vnnm.Scc.Qxfip-pe fic Iefus relpotidit Sadducceortim quasftioni, vtprorfus filerent, nec haberent , quid pollent lo-qui aduerfus refurre< 5 Honem mortuorum. Cumautem dicitur a lefu illis filentiUm impolitum , ficintelligitur, quali inde iam loqui non poflent?Mi-nime, Fed quia iam minime loqui poterant adrem. SicOrig. hom. 23. in Matth. fatus .• Pro- Origlpriumefi enim^vt Sadducaisflentium imponaturd Chrifio. fufius enim tacet quidem fciens tem-pus tacendi, & tempus loquendi i non autem ob~mutefeit. Etficut proprium eB iufii tacere , nonautem o-bmutefcere '.fic proprium eft Sadducaorurn*vel omnium , qui mendacij funt doHores , obmute -fcere quidem non autem tacer e , Nam et fi o b mu-te ficu nt quantum ad rem , non autem tacent. Itaquemalignis fpiritibus fimiliter fuit impolitum fi len-tium a Deo , non quod non loquerentur aliquaper Idola •, led quod non loquerentur ad rem: nedpollent quid (alutis vel corporis, vel animae loqui.
Ex quo authoritas oraculorum maxime euanuitapud lapientes. Dicit enim Laurentius Pilanusinnotis ad cap. 16. Adfcorum per Theophiladium:
Poftquam enim homines multa oracula reddita ejfejenfierunt,quorum pr&diHis euentus non refponde-runt,rnulta ambigua 3 multa adeo obfcura 3 vt inter*pretationeegerent: paulatimautk-oritas ora-culorum contemni coepit , & daemonesfipecusfiuosrelinquere :! &aha ho-fpitia quarere coaHi funtSic ibi.
$.'XV 1 ,-