XVII. Leculum. IV. 0 -p. Volt Ketzereym und Trennungen.
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kräncken, ohngeachtet ihn viel Grosse zu perlusckren such-ten, dieselben gäntzlich aus dem Lande zu verbannen. 7)Nach und nach haben sie sich auch in andern Ländernausgebreitet. Ausser Engelland, Schottland und Ir-land, haben sich Acit wahrender Englischer Unruhe vielein den Niederlanden angefunden, wie sie denn in Am-sterdam und Roterdam so gar ihren freyen öffentlichenGotteö-Dienst Haben. In Ost-und West-Fricßlandsind sie ebenfalls in ziemlicher Menge anzutreffen. VonHollstein, Pfaltz und andern Orten nichts zu gcdcncken.Zu Hamburg wolten sie Anno 1662. auch einnisteln,aber daSbiimtlerium widersetzte sich,und gabdaSBuch,Guacker-Grauel genannt, heraus.
Vor allen haben sie sich nach Neu-Engelland in Ame-rica gezogen, und eine besondere Landschafft, welche vondem berühmten Quackcr ^'llcklAlv! PLdl, kensslusniagenennct worden, angebauet; wie sie denn auch eineHaupt-Stadt, Nahmens pittlsllelpluLm und also eineordentliche Quacker-Kepubliguc darinnen angeleget, r)Die Lehre der Quackcr ist von KOLLKkO LAKLbA10 in seiner Apologie vorgetragen worden. Er erfor-dert darinnen vor allen Dingen zu der Erkänntniß GOt-teS, in welcher nach Ioh. XVII. die Seeligkeit bestehe,eine innerliche und unmittelbare Offenbahrung,oder deutlicher, eine innerliches allgemeines Licht,welches die Guacker Chnstum selbst nennen, undvon allen natürlichen Rrassren unterscheiden.Diesem Lichte unterwirffr er die H. Schrifft der-tzcstalt, daß sie fast in gar keine (.onlicieeauon
In ihren Kirchcn-Versammlungen, worzu sie ihre ge-wisse, und zuweilen gar ansehnliche Häuser haben, sindsie anfangs gantz still, und erwarten mit grosser Auf-mercksamkeit,waö ihnen der Geist, wie sie reden, eingabenmöchte. Alsdenn fängt einer oder der andere an zu be-then, zu singen, oder zu predigen, nachdem er angeln-denwird. Offt singen sie auch alle zusammen, wiewohl ihreGesänge weder Reimen noch Melodie Haben. Manch-mahl gerathen sie durch ihr innerliches Kampf-Gebethin ein solches Zittern, daß auch das gantzr Gemach da-durch beweget wird. Zuweilen, wenn eö dem Geiste, wiesie reden, nicht gefallet, so wird gar keine Stimme gehö-ret, und ein jeder gehet gantz stillschweigende wieder nachHause, s)
Sonst ist nicht zu leugnen, daß ihr Leben und Wan-del gar scheinbar und ehrlich ist, welches denn auch eiuevon den wichtigsten Ursachen, daß diese Secte so weitum sich gefressen. Man bewunderte ihre Geistligkeit,ihren von allem Aberglauben und ceremonialifthen We-sen gereinigten GOtteS-Dienst, ihre Freymütßigkeit,Standhaftigkcit in Verfolgungen, sind andere ansehnli-che Tugenden.
Indessen hat man doch auch viel Exempel, daß sie beyihrem principio des unmittelbaren Lichtes vom Satangar sehr und kläglich berücket werden. Das mcrckwür-digsie Exempel davon ist wohl des Jacob Naillors.Dieser war aus der Oioeccs Horck in Engelland gebür-tig, Hatte vorher als Quartier-Meister gedienet, und-" tzte sich folgends bey den Quackern, zu denen er trat.
Vöinmr. Äusser solchem Lichte könne niemand durch seine Beredtsamkeit und Scheinheiligkeit in gros-
göttliche Suchet; begreiffen, oder selbige nützlichvortragen. Durch dis Licht erlange der hNenschdie Rechtfertigung und Seligkeit, dessen auch dieHeiden und simloiopki ohne die ausserliche pre-digt theihaffrig werden tönten, wer dis Lachthabe, könne das Predigr-Amr ohn einen andernäußerlichen Beruf verwalten. Die Gacramcnrawaren nicht weiter nöthig, weil es nun nicht mehrauf das äussere, sondern auf das innere Wesenankomme. Der Obrigkcic stehen sie zwar der;
schuldigen Gehorsam zu, reden aber sonst von ihr
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ses Ansehen.
Endlich gab er vor, er wäre Christus, und ritte 1665.zu Bristol auf einem Pferde ein, welches auf einer Sei-te von einem Manne, auf der andern von einem Weibegeführet wurde. Hinten her liessen viel Qnacker, undsungcn: Heilig, heilig, heilig ist GDtt der HerrZebasrh 5
Allein die Obrigkeit nahm denGottcö-Läsierer beydemKopffe und schickte ihn dem Parlamente zu, welches ihmdie Zunge durchbohren, die Stirne mit dem Buchstaben6. welches so viel als Llarpiiemawi' bedeuten solle, be-zeichnen, ihn rücklings auf einen! Pferde sitzende zum
. lind IN einem ewi-. K)
ltungcn bey den
Quackern abgegangen, dergleichen sonderlich 1689. »um-gebrochen, als George Reich, ein berühmter Quackcri-schcr Lehrer nach Philadelphia in Pcnsylvam'en gekom-men, und seine eigene Meynungen von der gedoppeltenMenschheit Christi, nervlich der geistlicher: und schlickenvorgetragen. Ihm widersetzte steh vor andern ^-Ih-blAXl 8ssOdALb,und die darüber erregten Streitig-keiten brachten es endlich dahin, daß sich die Reuhia-^, . ,mer von den andern Quackern absonderten, wiewohl
Weiber, welche sich gleicher Verrichtungen annehmen, Reich endlich selbst wider zu der Englischen Kirchenund gegen ?3n>i Verordnung öffentlich in den Gemeinem getreten, und Vexütum Qzisclcervrum «xaminarum ge-predigen. Wöchentlich und jährlich kommen die kv!>nr >schrieben, c)lln und Aeltesten zusammen, über die benöthigken Dinge'
Raths zu pflegen«
lind dergleichen vor unzulaßig r-n ^verwerssel; sie alle ausserliche HofligketteiGrüsscn,Httth abnehmen, Rnie beugen uud'Re-verentzen rc.
Ihre Prediger, und Kirchen-Dicner, reisen theils nachArt der Apostel herum, und bemühen sich mehrere in ih-re Gemeinschasst zu ziehen ; andere aber bleiben bestän-dig an einem Orte. Diesen stehen die ältesten und cr-
5 ) Ibiä. ss. Z7Z. K 4 . r) l«l. ibiö. x>. 4Z2. slibj,
3) kll-n, ibidem p. a;S. lecjg. i,) Ibi-I p. i 6 ll. lgc'. 1 MVL-VLdlVS ennerri. xriin. !ib. ü. r) L^OLLIVL i. c. x. 44;.