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même en ce gente que la description d’urtassaut qui se trouve clans l’ode de Ûes-préaux fur la prise de Namur j le poëte ,dit - il , y dépeint en phrase imìtatìve lesoldat qui gravit contre une breche, &quj vient le fer & la flamme en main,Sur les monceaux de piques.,

De corps morts, de rocs, de briquesìS ouvrir un large chemin.

Je réexaminerai pas si l’exemple del’abbé duBos est très-bon ; Re dirai feule,ment qu’on en citeroit peu de meilleursdans notre langue. Les poètes anglois fontplus fertiles que les nôtres en phrases imi-tât ives , comme Adisson l'a prouve' parplusieurs traits admirables tirés de Míl-ton. J’en trouve aussi quelquefois dans]e Virgile de Dryden, où il peint avecplaisir les objets par des phrases imìtuti-ves i témoin la description suivante dutravail des Cyclopes.

One fiirs, the fire cuti one the bêlionsbloms ,

The hìjjìng Jleel ìn thesmithy dronnd i- The grot nith. beating anvils grguns. , , arounâ ,

By turns their arms advunce ìn equaltinte,

By turns their handí descend, an'd ham-pters chime.

Thcy turn. the gloxeing majf nithi cr'oo'-, , ked tongs

The .fiery ppprk ppaçeecls nith. rujliçk■ fongs, ■ ’ ’ ■

■, ' ,o-/-)

. IMMACULE , adj .Théolog.^ qui est.fans taçhe op fans péché, ,

..Les .fatho.liques fe. serve yt de ce terme'en patlint de la conception de la Viergequ’jls appellent 'immaculée., poqjr figni-;fier qu’etle ,e(l née fans péché originel.T oyez Pv.CHÍ QPIGÎNEU. ‘ ;

Quand çin (loiçxnç'lé. : bonnet à un’docvteur dèSòçbppne,' on lui.Jait jurer qu’il.íp,u.tiejulra..ì. , jfK.í» 3 caÌéç conception de laVierge,. La. Çlo.rbonne fit décret dans le :14 e siècle , & quatrc-yíngts autres uni-versités,l’ént fatt.de, RUfS a son imitation.

' Voyez, SQE 60 .KjíJE. ' ' - - • .

A'irfste il faut observés qué,1-ns oetlefavantfi faculté ou tie regarde pas ce pointsomme mi article de foi. ir.ais comme:unç opinion pieuse £7 ' catholique ,* & c’esten ce sens-la H us ses candidats Iz sou-Itsniie'n'tjous lés' jours dans leurs,'tbe'ses ;Mi* ss léur est défendu aussr-hien qu’aiiJí

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' professeurs de tenir l’opînîon contraire.^

Les ordres militaires d’Efpagne fe fontobligés à soutenir cette prérogative de.l#Vierge. Voy, CoNChPTtON.

11 y a aussi une congrégation de l’««-maculée conception dans la plupart desconvens, de laquelle il y a une fociétáde filles séculières qui ont pour fin d’ho-norer Vimmaculée conception de la Vierge,Elles en Font tous les ans une protesta-tion en public, & tous les jours en par-ticulier. ((?)

IMMANENT , adj. Philos, Théolog .,qui demeure'dans la personne, ou quiu'a point essetâ dehors.-

Les philosophes ont distingué les ac-tions en immanentes. & transitoires. Le*théologiens ont adopté la même distinc-tion. L’action immanente est celle dontle terme est dans l’être même qui l’a pro-duite. La transitoireestcelledont.le termeest hors de l’être même.qui l’a produite-.Ainfi Dieu a engendré íe Fils L le Sai'ni-Esprit par des actions immanentes m , iï íía créé le monde & toiit çequjil comprendspar des astiqns. transitoires’. ,

f M M A TER! ALIS ME. oo SPI RTTUA,LITE, Métapbgf.. ïsimma'térialîsmel’opiniori dé çeux qAtsadmessent dans.l,sinature deux .substances, eflent.ieileme'ç^ijissérentes; l’upe qu’iìp/appelleAt matierê,&, ,,1’autve q u’ i l,s'. ap p el I é n t esprit'. II pá-roît certain qìie ' les anCiens n-bnt égAucune teinture'àe la spiritualité. 11$jp.V.qyoient. de. popeert que.tôUs l«f ê,tr&'partjpipoien't à ja mêmé substance ', M?sque les u,us éto'iënt 'matériels-fculemeiss.^H lés autre; mátérièls à êérporels. Dîeû,

,lés,anges L l'es génies , dirent porphyre& Jambliqué, 1. font faits de,la matiéré 1 '}mais ils n’oùV aifpun rapport àvcc ce qníest ' porporél, .Eoçdre àiijourd’h'ui à fa.Chíste , où les'principaux dogmes.de í’ájì-.pjenne philosophie se stìnt Conservés - ’tói'ne coiinoit ppîiït’de substance' spirituelTÉr,s_Ss. on çegarde 'fa mort ccimme la' sépâp-,.tjon de ía partie.aérienne de Thommé tje. íq partie terrestre. La p.rènYiere s'çleve Hahaut', & ìa;féconde'réípurrie’en bas.

Quelques^mpdefhes ïonpçonnentí'qjís

.. puisqiì'Anaxagoras a admis im esprit'dansla' formation de stiínivers, if a conhir laTpirltnalité 'j^STii’a point, admis un Dieucorporel, ainsi qu’opt. fait presque fópsles autres philosophes. Mais ils fe trom-|fep.t ess^ngerhênt "j; chr |af Itz mpt A*é/-