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welche damals so lauten Widerhall unter den Laien hatten,hervorgerufen, und erörtern die Lehre von der Taufe und demAbendmahl nach lutherischen Grundsätzen, denen Böhme über-haupt gänzlich ergeben war. Leider bethätigte der sonst so mildeund duldsame Mann diese Anhänglichkeit mit der ganzen Leiden-schaft seiner Zeit, mit dem heftigsten Ungestüm gegen die katho-lische Kirche. Für fie, für Haupt und Glieder, die er „Sach.Walter Lucifers" nannte, hatte er nur bittere Schmähungenund Spott.*) — Mit dieser Reihe von Schriften hat Böhmedie verschiedenen Theile seines Lehrgebäudes dargestellt. **)„Seine Schriften stehen mit einander in keinem Wider-spruche; sie geben von dem nämlichen Grundgedanken und dennämlichen Grundanschauungcn auS; sie ergänzen sich gegenseitig.Fast jede dieser Schriften spricht bald mehr, bald mjnder aus-führlich von den Urgründen deS Seins, indem sie alle Erschei-nungen, auch die äußerlichsten, auü ihnen zu erklären versuchen.WaS ihre Form betrifft, so ist sie ungleich, manchmal treffendund bezeichnend schön und kräftig, von den farbenreichste» Blu-men eines leuchtenden Dichtergeistes durchwehen; manchmal da-gegen weitschweifig, abstoßend und nachlässig' von den Schlackentheophrastisch. bombastischer Schule getrübt. Böhme arbeiteteäußerst schnell, das Feuer der Begeisterung riß ihn fort; dieHand folgte nur mit Mühe dem kühnen Geistesfluge. — DaSJahr 1624 bekundete, daß Böhme's Lebensaufgabe gelöstwar. Er brachte darin nichts wirklich Neueö zu Tage. Die„Tafeln göttlicher Offenbarung" geben blos einen Ueberblicküber die Hauptbcgriffe deS aufgestellten Lehrgebäudes; die „177theosophischen Fragen", welche unvollendet find, wiederholen,der „Schlüssel der vornehmsten Punkte" erklärt die gebrauchtenKunstausdrücke; daS „Gespräch einer unerleuchtercn und erleuch.teren Seele", welches einerseits den in das Elend der Sündeversunkenen und wieder zum Lichte sich emporarbeitenden Geist,

*) Doch hat gerade das Studium Böhme'S nicht weniger als das Suso'«und Tankers dazu beigetragen, den tiefsinnigen Spruchdichter Angeln«Silesius in den Schooß der kaiholischcn Einheit zurückzuführen.

D. B.

Obiges folgt vorzugsweise vr. Wilh. Ludw. Wullen. ZakosBöhme's Leben und Lehre. Stuttgart. 1836. Derselbe gab heran«:Blürhen aus Jakob Böhme's Mystik. Stuttgart und Tübingen, 1838.

D. B.