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andern Wissenschaften in Ansehung der Gewißheit und noch mehrwegen der Uebereinstimmung ihrer Lehren. Er erhebt indeß auchgegen dieselbe den Vorwarf/ daß in der Wirklichkeit nichts derIdee der Zahlen entspreche, daß sie sich zuweilen getäuscht habenund nicht dazu beitrage», den Menschen gut und glücklich zumachen. Sogar die Arithmetiker seien nicbt ganz einstimmig,gleichwie die Geometer von einander abweichen hinsichtlich derBegriffe von Einheit, Punkt, Linien, Oberfläche, und unlös-liehe Probleme haben. Dann diene auch die Arithmetik demAberglauben und der Gewinnsucht. Die Geschichtschreiber wer-den angegriffen, welche verwerfliche Thaten, wie die der Er-oberer, preisen, statt in letzteren bloße Mörder zu erblicken.Sein EcepticiömuS ist daher ein praktischer, angewandt auf dieWissenschaften, wie sie zu seiner Zeit waren, mit Einbegriffaller der Kunstgriffe oder Einbildungen, welche von Habsucht,Ehrgeiz, Wollust, dem Verlangen, durch jedes Mittel sich Bahnzu brechen, eingegeben und gelehrt wurden. Die Geistlichkeitnimmt er zum Hauptziel seiner Ausfälle, und er verschont nichtdie Mönchsgelehrsamkeit, die Scholastik, die Entartung desOrdenslcbens. Sein Auftreten beweist jedenfalls, wie großdie Duldsamkeit der Kirche vor der Reformation war.* *)

Da der Portugiese FranceSco Sanchez (f 1632) wegender LandcSgcsetze die Aristoteliker nicht geradezu angreifen durfte,bekämpfte er im Allgemeinen den DogmaciSmus in einem Werke,das er „die sehr edle Wissenschaft des Nichtwissens" betitelteund worin er in lebhaftem Style die Gehaltlosigkeit einer Wissen,schüft darlegte, welche nicht zu den Gegenständen an sich selbergelangt, sondern sich mit den Früchten der Einbildungskraft undWorten begnügt. Er beginnt seine Fragen mir <i»iä und been.digt sie mit yuicl. Der leichte Ton, den er absichtlich gebraucht,kann nicht darüber täuschen, daß die Angriffe, welche er langevor Bacon gegen die syllogistische Logik richtet, sehr ernstlich

Oontemnit ounotu vioxenes.

Pullis Iris pureit ^xrigpg,

Oontemmt, seit, ««seit, Net, rillet, iraseitur, insevtat»,', esi'pit owni«,Ipse xiülosopirus, äuemon, Neros, äeus et omni».

*) Chr. Mciners Lebensbeschreibungen von Männern aus der Zeit derWiederherstellung der Wissenschaften. Zürich. 1776 f., gibt über Agrippaziemlich vollständige Nachrichten.