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scher» doch ihrer» antireligiösen Principien den vollkom-mensten Beyfall gaben. Die lezteren, welche sie von allergeistlichen Autoritär, von allem Glauben an höhere Ge-seze und Regeln frey machen sollten, gefielen ihnen frey-lich besser als die ersteren, nach welchen auch alle weltlicheObern hätten wegfallen oder daö Volk zum Souvcrainerhoben werden müssen; aber fie sahen diese politischenIrrthümer als unausführbare Chimären an, fie sogenLaS Gift gleichwohl gemeinschaftlich mit dem anderen einund von ihren Unterthanen wurde eS nur desto begierigeraufgefaßt. Wie alle Herrschaft in der Welt, so giengauch hier die Herrschaft des Verderbens nicht von untenherauf, sondern von den Großen und Vornehmen aufdie mittleren und niederen Classen herab. Ucberall fiengeS mit der Jrreligiofität an und die revolutionären Irr-thümer folgten als natürliche Confequenz auf dem Fußenach. Von diesem Zeitpunkt an, ncmlich vom Anfang dervier lezten Dezennien des isteti Jahrhunderts, bemerkteman fast in ganz Europa einen bald offenen bald geheimenKampf gegen die bestehende Kirchen - Verfassung, Verfol-gung uird Herabwürdigung aller christlichen Geistlichen,die auffallendste Begünstigung ihrer Widersacher, und impolitischen eine gewisse Tendenz zur Umftürzung und Gleich-»nacherey, die zwar die Fürsten selbst alS die höchste Ge-walt noch nicht angreifen durfte, aber bereits in allenPrivat- Verhältnissen die natürlichen Verpflichtungen zwi-schen Oberen und Untergebenen zu erschüttern oder auf-zuheben suchte. Selbst in England, wo König Georg in.«je für jene Sekte gewonnen werden konnte und eben deS-rvegen auch nie von ihr gelobt »vard, fanden diefranzöst-schen Philosophen bedeutende Freunde und Anhänger.Die Schriften von Montesquieu und Delolme ? l) hatte»

71) La Constitution de l’Angleterre. Artist. 1771. 8. Eng-lisch. 177 ?. S,