menschlichen Gestält empfindet. Der Wille Gottes -das dringende Bedürfniß , der unwiderstehliche Trieb ein-wohnender Liebe bilden den Menschen zum geselligen We-sen und sezen ihn auch ohne seinen Willen in Verhältnissemit anderen zusammen. 28 > Die Natur ließ die Menschennicht alle zu gleicher Zeit/ sondern einen nach dem ande-ren geboren werden. Ihr milder und freundlicher Zwangschuf schon durch die Liebe des einen Geschlechts zu dem

haben ihre Gegner stelz aufgefodert, ste sollen beweisen,baß die Staaten nicht durch einen bürgerlichen Contraktu. s. w. entstehe» können. Wir wollen diese» Beweisübernehmen.

27) S. die schöne Stelle hierüber mCie. de off. L. I. 0.44.Nec verum e«t, quod dicitur a quibusdam, propter ne-cessitatem vitae, quod ea quae natura desideraret, conse-qui sine aliis atque efficere non possemus , id circo (tan-tum) istam esse cum hominibus communitatem et so-cietatem. Quod si omnia nobis , quae ad victum cul-tuinqne pertinent, quasi virgula divina ut ajunt suppe-ditarentur; tum optimo quisque ingenio, negotiis omni-bus remissis , totum se in cognitione et scientia colloca-ret. Non est ita. Nam et solitudinem sugeret et so-cium studii qmereret: tum docere , tum discere vellet jtum audire tum dicere.

28) Schön und vollständig sagen Achenwall und Püttert

Ad societatem colendam et I. voluntas Dei nos natura-liter obligat. ( Das Natürliche Gesez anderen zu nüzcn)et 2. indigentia naturalis humana compellit et Z. invi-tat simul insitus ille alios amandi instinctus seu phi-läntropia ingenita. Proleg. ad jus nat. §. 86. IMGrund laufen alle drey Beweggründe auf den Willen Got-tes hinaus, nuk in verschiedener Hinstcht, theils als moraelischcr Gesezgebcr, theils als Schöpfer der Natur betrachtet.Die Pflicht -Gcseze sowohl als die Natur-Gescze zwinge»zu gesellige» Verhältnissen,