De Gubernatione DEI, Lib. 7 .

9

ambigo ? Quis tam profun-di cordis virum non admire-tur, qui merita Religiosorumatque virtutes tam magnisretributionibus dignas putat,ut in praesenti hac vita carnesatque fortitudines corporumpramiia putet debere essesanctorum? Respondeo igi-tur, non unius tantum Reli-giosi nomine, sed universo-rum. Quaeris igitur, quis-quis ille es, qua ratione infir-mi sint sancti viri? Respon-deo breviter: Quia ideo san-cti viri infirmiores se esse fa-ciunt, quia si fortes fuerint,Lancti esse vix possunt. Opi-nor enim omnes omninohomines cibis ac poculis for-tes esse, infirmos autem ab-stinentia, ariditate, jejuniis.Non ergo mirum est, quodinfirmi sunt, qui usum earumrerum relpuum, per quasalii fortes fiunt. Et est ratiocur respuant, dicente Pauloi.Cor.p. Apostolo de se ipso: Cafligocorpus meum , servitutisubjicio > ne forte cum aliispradicaverim , ipse reprobusejpciar. Si infirmitatem cor-S.Salviatt.

poris appetendam sibi etiamApostolus putat, quis sapien-ter evitat ? Si fortitudinemcarnis Apostolus metuit,quis rationabiliter fortis essepradumit ? Harc ergo ratioest, qua homines Christo de-diti & infirmi sunt, & voluntesse. Absit autem, ut hoc -argumento Religiosos pute-mus a DEO negligi, perquod considimus plus amari.Legimus Timotheum Apo-stolum carne infirmissimumfuisse. Numquid negligeba-tur a Domino, aut ob infir-mitatem Christo non placuit,qui ad hoc infirmus esse vo-luit ut placeret ? quemqueetiam ipse Apostolus Paulus, i.Tim.f.licet nimiis jam infirmitati-bus laborantem, non tamennisi pauxillulum vini sumere,ac delibare permisit. Hocest, ita eum voluit infirmita-ti suX consulere, quod no-luit tamen ad fortitudinempervenire? Et hoc cur ita?

Cur absque dubio, nisi quia,ut ipse dicit: Caro eoncupu Gal. p.scit adversus spiritum, spi-ritus autem adversus car-B * nem,