IO

Sahiätii MäjfiL

nem. Hac enim , inquit, in-vicem fibi adversantur^ utnon quacunque vultis , illafaciatis. Non impruden-ter quidam hoc loco dixit,quod si repugnante corporisfortitudine , quL optamusfacere non possumus, infir-mandum nobis carne sit, utSalvi anus optata faciamus. InfirmitasEfifl. /. enim carnis, inquit, vigoremmentis exacuit , afiseclisartubus , vires corporum invirtutes transferuntur ani-morum-, mn turpibus flam-mis medulla afluant, non ma-lesanam mentem latentia in-centiva succendunt, non va-gi sensus per varia obledla-menta lasciviunt ; sed solaexuit at anima, lata corporeadfeBo , quas adversariosubjugato. Harc ergo , utdixi, Religiosis viris causainfirmitatis est; eamqueessenec tu, ut arbitror, jamnegas.

IV. Sed sunt fortasse, inquis,alia majora, id est, quod mul-ta in vita ista aspera atqueacerba patiuntur, quod capi-untur , quod torquentur,

quod trucidantur. Verumest. Sed quid facimus, quod&Prophet« in captivitatemabducti sunt, & Apostoli eti-am tormenta tolerarunt ?Et certe dubitare non possu-mus, quod tunc DEO maxi-me curar erant, cüm proDEO ista paterentur. Atforsitan hoc ipso magis pro-bare te dicis, quod DEUSin sie culo isto omnia negli-gat, & futuro totum judiciorefervet, quia semper & bo-ni omnia mala pasti sunt, &fecerunt mali. Non infide-lis quidem videtur adsertio,maxime quia futurum DEIjudicium confitetur. Sednos ita judicandum huma-num genus a Christo dici-mus , ut tamen etiam nuncomnia DEUM, prout ratio-nabile putat, regere ac di-spensare credamus; & itain futuro judicio judicatu-rum adfirmamus, ut tamensemper etiam in hoc sarculojudicasse doceamus. Dumenim semper gubernat DE-US, semper & judicat: quiagubernatio ipsa judicium est.

Quot