ZO Sälv'lätU ÄldJJll.

audita concedant. Semperergo ad audiendas sancto-rum preces parat.r Domininostri aures, semper attentaesunt. Quam beati essemusomnes, si quam promptamerga nos DEI audientiam le-gimus, tam prompte ipsi DE-UM audire vellemus. Sedforsitan dicis, hoc quod ju-stos aspicere DEUS legitur,parum prodesse causa.’, quianon sit generalis Divinitatisintuitus, qui justis tantumlpeciali benignitate tribua-tur. Jam quidem superiusSacer Sermo testatus est,quia oculi Domini contem-plantur bonos & malos. Sedsi hoc etiam nunc vis ple-nius probari, respice quid se-quatur. Hoc enim subditur:

Pftl. 33. Kultus autem Domini superfacientes mala, ut perdat deterra memoriam eorum. Vi-des absque dubio, quia nonpotes queri, quod non aspi-ciat etiam injustos DEUS;quia intelligis generalemquidem esse in omnes Do-mini visionem, sed merito-rum fieri dilparilitate diver-

sam. Boni quippe aspiciun-tur, ut conserventur; mali,ljt disperdantur : cum qui-bus utique partem &ipse ha-bens , qui hominem a DEOaspici negas, non solum vi-deri te a Domino evidenterintellige, sed periturum quo-que indubitanter agnosce.Nam cum ad hoc sit vultusDEI super facientes mala, utperdat de terra memoriameorum , necesse est, ut quiaspicere DEI vultum per fi-dem negas, aspicientis iramperditione cognoscas. Igiturde prxsentia ac de aspectuDEI ista sussiciunt.

DE

GUBERNATIONE

DEI.

Ideamusnunc, an qui II.respicit regat, cum uti-que ipsa ratio aspiciendi cau-sam in se habeat gubernandi:quia non ad hoc respicit, utcum aspexerit, negligat, quiscilicet per id ipsum non ne-gligere intelligitur, quia re-spicere dignatur; praesertimcum superius Sacer Sermo

testa-