zrr Vincentii

sisteret. Igitur sicut animaconnexa carni, nec in car-nem tamen versa , non imi-tatur hominem , sed eft ho-mo , & homo non per si-mulationem , sed per sub-stantiam , ita etiam VerbumDEUS, absque ulla sui con-versione , uniendo se ho-mini , non confundendo ,non imitando factus est ho-mo , sed subsistendo. Abi-ciatur ergo tota penitus per-son* illius intelligentia quasfingendo imitatione suscipi-tur, ubi semper aliud est Aaliud simulatur , ubi ille quiagit, nunquam is est quemagit. Absit etenim ut hocfallaci modo DEus verbumPersonam hominis susce-pisse credatur; sed ita po-titis ut incommutabili iuamanente substantia, Sc in seperfecti hominis suscipiendonaturam , ipse caro , ipsehomo , ipse persona homi-nis exilieret , non simula-toria , sed vera , non imi-tativa , sed substantiva, nondenique qu* cum actionedesisteret , sed qua; pror-

Urinenßs

SUS in substantia perma-neret.

Ha?c igitur in Christo Per-sona? unitas nequaquam postvirginis partum , sed in ip-so virginis utero compactaatque perfecta est. Vehe-menter enim pra?cavere de-bemus ut Christum non mo-do unum sed etiam semperunum confiteamur : quiaintoleranda blasphemia estut etiamsi nunc eum unumesse concedas , aliquandotamen non unum sed. duosfuisse contendas, unum sci-licet post tempus baptisma-tis , duos vero sub tempo-re nativitatis, Quod im-mensum sacrilegium non a-liter profecto vitare poteri-mus nisi unitum hominemDEO , sed unitate Person*,non ab ascensu vel resurre-ctione vel baptismo , sedjam in matre , jam in ute-ro, jam denique in ipsi vir-ginali conceptione fateamur;propter quam Person* uni-tatem indifferenter atquepromiscue & qu* DEI suntpropria tnbuntur homini,

&

xn