De Poenitentia Inß
mta , iy fecerit judicium , & justitiam , vitavivet , & non morietur . Rursus C. 33. Situtem dixero impio , Morte morieris , if egeritpoenitentiam , a peccato suo , . ... vita vi*vet, o> non morietur. Item Act. 3. Pgni-temini igitur, & convertimini , ut deleanturpeccata vesira . His in locis bene operan-tibus promittit Christus vitam aeternam.Matthaei c. 5. his verbis .• Beati pauperesspiritu , quoniam ipsorum est regnum c piorum ...Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum vide-bunt .... Beati estis cum maledixerint vobis ,Ct persecuti vos fuerint .,. Gaudete , & exul-tate, quoniam merces vestra copiosa est in coe-lis. Ergo &c.
Idem astruunt SS. Patres, nam & poe-nitentiae efficaciam praedicant , & gio-xiam intuitu meritorum concedi docent:quocirca hortatur peccatores ut peniten-tiam agant , si beatitudinem aeternamsibi donari velint. De primo capite S. Cy-prianus sermone de lapsis ait : ‘ Hui sic„ Deo satisfecerit, p^nitentia facti fui ,
,, qui pudore delicti , plus & virtutis , :„ & fidei de ipso lapsus sui dolore con-„ ceperit exauditus & adjutus a Domi-,, no, quam contristaverat nuper, laetam„ faciet Ecclesiam , nec jam solam Dei,, veniam merebitur , sed .coronam . ,,Concinit sanctus Chrysostomus Lib. decompunctione cordis his verbis : “ Sola„ est cordis compunctio, quq sicut ignis ,
„ omne animae vitium perurit , & adi-'„ mit , & quantacumque in ea reperit„ mala , abstergit universa , & penitus„ delet. „
De alio momento multus est sermo iniisdem sanctis Patribus. Enimvero vitamaeternam proponi pro motivo doloris passsim docent, instar omnium sit D. Augu-stinus, qui Serm. 19. de verbis Apostoli,sive 178. editionis novae sic habet “Ec-„ ce propter quam visionem fac bonum >
„ ecce propter quam noli facere malum. „Hunc Doctorem sequitur divus Thomas%. 2. q. 23. art. 1. ubi ait ; " Mutua be-„ nevolentia fundatur super aliqua com-3 , municatione \ Cum ergo sit aliqua„ communicatio hominis ad Deum , se-„ eundum quod nobis luam beatitudi-„ nem communicat, super hanc corpmu-„ nicationem oportet aliquam amicitiam„ fundari, „
itutione , (ffc. 4 27
SOLVUNTUR OBJ ECTIONSS,
Objicies: Distinctio amoris perfecti abimperfecto non fluit a motivis, si aeter-na beatitudo non ad amorem imperfe-ctum , sed ad perfectam charitatem per,tineat: Atqui de facto proprium est cha-ritatis sibi gloriam desiderare: Ergo &c.Probatur minor . Amor quo S. PaulusPhilipp, c. 1. cupiebat dissolvi , & estecum Christo erat perfectae charitatis ,juxta S. Thomam 2. z. q. 24. art. 9. Sedejus motivum erat unio quaedam amantiscum re amata; unio autem illa estentia-liter includit respectum mutuum extre-morum qua: uniuntur , nempe amantis ,& rei amatasIgitur propria beatitudoest motivum charitatis persectas.
Respondeo negando minorem: Ad proba-tionem distinguo: Amoris S.Pauli moti-vum erat unio cum Christo propter sum-mam ejus bonitatem, ac perfectionem itise absolute Ipectatatn, concedo : Propterbeatitudinem , quas nos beatos reddit ,subdistinguo: Hujus amoris motivum erataeterna beatitudo objective sumpta , hocest Dens ipse in se bonus , qui est obje-ctum nostrae beatitudinis, concedo: aeter-na beatitudo formatiter sumpta , hoc estpossessio ista Dei quatenus actu , & for-malster beatos nos reddit, nego. Moti-vum ergo divi Pauli, erat summa, & in-finita Dei perfectio in se considerata ,minime vero quatenus ex illa nobis bonaproveniunt; eadem est responsio ad pro-bationem . Ceterum potest dici beatitu-dinem ut bonum hominis , suisse moti-vum amoris Apostoli , non quidem pri-marium , sed secundarium.; in quantumqui vult & amat Deum propter sum-mam ejus bonitatem , consequenter &propter seipsum illum vult & quaerit.
Instabis : D. Thomas tria docet , quaeadversantur conclusioni datas . Primo as-serit charitatem este amorem Dei quodiligitur ut beatitudinis objectum: ita r,2. q. 65. art. 5. ad primum his verbis p" Charitas non -est quaiilcumque amor„ Dei; sed amor quo diligitur ut beati-„ tudinis objectum, ad quod ordinamur„ per fidem, & spem, „ Idem docet q,114. art. 4. in corpore. Idem pariter 2.r. q. rz. art, 4, Ja corpore. II, Assirmat
du-