4^2 Dissertatio Qiiarta

compunctione cordis his verbis : " Hoc„ 1'olum est quod exposcitur a nobis ....„ Ut gehennam p.onaraus in conspectibusj, nostris , & Angelos qui in die judicii„ ubique discurrunt , & congregant de„ omni orbe terrarum eos qui trudendi,, sunt in gehennam ignis , ac suppliciis,, tradendi. „

Catholicam veritatem clare enuntiat D.Augustinus in Psal. 127. “ Ille, inquit ,„ timor nondum castus praesentiam Do„ mini , & pgnas timet ., timore facit„ quidquid boni facit, non timore arnit-„ tendi bonum illud, sed timore patien-„ di illud malum : non timet ne perdat„ amplexus pulcherrimi sponsi, sed timet,, ne mittatur in gehennam . Bonus est,, & iste timor , utilis est . „ RursusTract, 8. in Epist. 1. Joan. ‘ £ C§_pit ali,, quis credere diem judicii Si c^pit„ credere > cppit & timere ; Timendo„ corrigit se , vigilat adversus hostes„ suos - id est peccata sua , incipit revi-„ viscere interius. „

Ab eis non recedit S. Bernardus Lib.de prascepto & dispensatione cap. 10. ubisic loquitur.■“ Bonus quidem obedientiae„ gradus est juxta Magistri nostri sen-„ tentiam . Sive propter metum gehen-„ nae, sive propter professionem sanctam„ quam profestus est quispiam , obediat:„ melior tamen quum ex Dei amore„ obeditur. „

Tertio , rationibus divi Thema,

Prima : Quod a Spiritu sancto pro-minat , bonum est ; sed timor servilisdelineatus, a Spiritu santo profluit,cummoveat peccatorem ad Deum ut ulti-mum finem quaerendum, quod nedumgratiae, sed vel ipsi rationi conforme est;hic enim timor non sistit in pgna : Er-go &c. Hac ratione probat ex profestoS. Thomas 2. 2. q. 19. art. 4. timoremservilem este bonum. In argumento Sedcontra ita loquitur. " Nullum malum est„ a Spiritu sancto : sed timor servilis,, est a Spiritu sancto ; quia super illud„ Rom. 8. Non accepistis Spiritum fer-„ vitutis &c. dicit GIo, Unus SpiritusM est , qui facit duos timores , scilicet„ servilem, 8 c castum . Ergo timor ser-vi lis non est maius .■ „ Tum in copore

probat hunc metum este bonum , quiain Deo ultimare quiescit . “ Objectum„ autem timoris servilis est p^na , cui„ accidit quod bonum , cui contraria-„ tur pcena , ametur tamquam sinis »1-,, timus. „

Altera : Ideo fides tametsi informis estdonum Dei , quia adveniente’, charitatenon perit, sed perficitur . Atqui timorservilis utique consociatur cum charitate,& per eam perficitur. Ergo &.c. Ista ra-tio est etiam D. Thomm libidem art. 6 .ubi ex profesto probat timorem laudatumnon opponi charitati: Primo quia est do-num Spiritus sancti. " Sed dona Spiritus„ sancti, inquit , in arg. Sed contr. non tol-li luntur adveniente charitate &c. „ Se-cundo, ex eo quod homo isto concufiusmetu, non quiescit in bono proprio, utin 'ultimo fine, sed in Deo. Sic loquiturin Corp. " Alio modo timor penae di-„ stinguitur quidem secundum substantiam„ a timore casto : Quia scilicet homo ti-„ met malum pinale non ratione sepa-,, rationis ab ee, sed in quantum estno-„ civum proprii boni : nec tamen in ili«„ bono constituitur ejus finis. ,,

Tertio ■. Habitus qui est initium sapien-tiae, optimus est; a fructibus enim arborbona dignoscitur: Sed timor servilis eate-nus est initium fapientice, quatenus deter-ret hominem a peccando , metu p?natum ,ut postea in Deo quiescat. Ergo. DoctorAngelicus ibidem art. 7. ostendit timoremDomini initium este säpientim dupliciter.Primo quidem per rationes altiisimas adDeum ascendendo , videlicet , quia estbonus & in se perfectilsimus . Secundo ,ex eo quod extra ipsum nulla sit sains .Timor filialis est initium sapientiae amandoDeum, servilis vero illum tamquam cri-minum vindicem timendo ,. “ Timor est„ initium sapientiae: aliter tamen timor„ servilis, Sc aliter timor fibalis. Timor, enim servilis est sicut principium extra„ disponens ad lapientia 7: , in quantum,, aliquis timore pense discedit a pecca-„ to, & habjlitatur per hocad sapientias„ effectu m. fecundum illud Freies, i.Ti-„ mor Domini expellit peccatum. Timor„ autem castus , vel filialis , est initium„ sapientiae, sicut primus sapientiae effe-51 ctus, ,,

EIT