q. 3 4. Dissertatio Quarta

Responde « negando majorem; nam timor his verbis “ Dicendumilie est a virtute spei, quas nec charitas

____ , a . .

est, nec cupiditas: Ad id quod ait Augustinus, aliud omne este a cupiditate quodnon fluit ex charitate, distinguo; & ibispectat. statum agentis qui vel est in gra-tia, vel non, concedo : Sc ibi loquiturde principio ipso formali actionis,nego :Jam vero neceste non est , ut quidquidagit homo, procedat ex motivo aut cha-ritatis, aut concupiscendae ; alias pecca-tor nihil boni posset facere , nec justusaliquid mali , quod tamen falsum est ;certe Sc fpeS non est ex charitate , ne-que a cupiditate , ita pariter timor , Scalia bene multa.

Replicant : Sanctus Augustinus multis inlocis affirmat peccare eum qui non amo-re justitias , sed timore poenae abstinet amalo; lic enim loquitur Epist. 145. novaseditionis " Inaniter victorem fe esse„ peccati putat , qui poenas timore non„ peccat , quia etsi foris non impletur nego-„ tium mal® cupiditatis, ipsa tamen mala„ cupiditas intus est hostis. „ Ergo &c.

Respondeo distinguendo antecedens : Quiex timore pasn® serviliter servili, absti-net ab externo actu peccati , peccat ,concedo : qui ex timore simpliciter ser-vili , quo non tantum actus externus pec-cati, sed voluntas ipsa prohibetur, negoantecedens & consequentiam : porro D.Augustinus loquitur de illo timore qui nonexcludit peccandi voluntatem propterpravam dispositionem timentis, quem qui-dem timorem mundanum vocat S. Tho-mas i. .2. q. 19. art. ;2.

Persistunt’. Quod opponitur charitatiestabjiciendum. Atqui timor gehennae oppo-nitur charitati, juxta illud 1. Joan. 3. X/-mor :non est in charitate : Sed perfecia cha-ritas feras mittit timerem . Ergo Scc.

Refpmdeo negando minorem propter ra-tionem sopra laudatam. Ad probationemdistinguo -. Persecta charitas foras mittittimorem eo prope modo quo magis per-fectum excludit minus persectum, conce-do : In hoc. sensu visio beatifica propel-lit tum fidem, tum spem,.ut conceduntomnes Theologi : foras . mittit timoremut malum; sibi,contrarium, .Iubdrstinguo :timorem mundanum & ; serviliter .servi-lem, concedo simpliciter servilem, ne-go. Solutio :e(l ' Dp Thorax ibidem art. 6,

quod

timor

,, servilis ex amore fui causatur : quia„ est timor posnae, qui est detrimentum„ proprii boni . Unde hoc modo timor„ pcsnae potest stare cum charitate, sic-„ ut & amor fui. Ejusdem enim rationis„ est, quod homo cupiat bonum suum ,„ & quod timeat eo privari. Amor au-„ tem sui tripliciter se potest habere ad,, charitatem . Uno enim modo contra-,, riaturcharitati, secundum quod aliquis„ in amore proprii boni finem constituit.,, Alio vero modo in charitate includi-,, tur, secundum quod homo se propter„ Deum, & in Deo diligit. Tertio mo-„ do a charitate quidem distinguitur, sed,, charitati non contrariatur ,.puta, cum„ aliquis diligit se ipsum secundum ra-„ tionem proprii boni , ita tamen quod„ in hoc proprio bono non constituat fi-„ nem. Sicut etiam & ad proximum potest„ esse aliqua alia specialis dilectio praeter„ dilectionem charitatis , quas fundatur„ in Deo, dum proximus diligitur ratio-„ ne commoditatis, consanguinitatis, vel„ alicujus alterius conditionis 'humanas„ quae tamen reseribilis sit ad charita-„ tem. Sic ergo Sc timor poenae inclu-„ dicar uno modo in.charitate. Nam se-„ parati a Deo est quaedam ptzna , quam,, charitas maxime refugit : Unde hoc„ pertinet ad timorem castum . Alio,, autem modo contrariatur charitati, se-„ eundum quod aliquis refugit pcenara„ contrariam bono luo naturali , sicut„ principale malum contrarium bono ,„ quod diligitur, ut finis Et sic,timor„ poenae non est cum charitate.. Asto mo-,, do timor, poenas distinguitur quidem„ secundum substantiam a .timore casto :„ quia scilicet homo, timet malum pae-„ nale non ratione separationis a Deo ,„'sed in quantum .est nocivum proprii„ boni , nec tamen in ilio bono consti-„ tuitur £jus finis ; unde nec illud ma-„ lum formidatur tamquam principale„ malum. :Et talis timor pesnae potest„ este cum charitate. „ Videas velim exS. Thema per attritionem de qua prae-sens quaestio movetur, peccatorem suumultimum finem non in fuga mali, sed. inDeo reponere , Sc istum timorem cumcharitate consociari , ut ex professo hicart. 6 , docet Angelus Scholas,

SYN-