De Dispöfitiomhis ,

Sl ctus mentis, sicut accidit in leprosis pa-„ tientibus fluxum sanguinis , vel semi-4, nis. Si autem sit temporalis , & faci-ie expurgabilis; tunc si quis in mente„ sit bene dispositus , sumere non pro-„ bibetur. ,,

TERTIUS CASUS.

Poteßne denegari Cimmuni e femi ni t qua ha-lent faciem depi&am , vel etiam toliumad peilus usque adapertum ?

RESPONDEO affirmative, & scandalumnon in Sacerdotem , sed in feminam amodestia christiana secedentem refunden-dum esse . Sic censet S, Carolus , Act.Eccl. Mediol. part. 4. instr. de Sacram.Euch. tit. de praeparat, corporis tom. 1.pag. 415 .& seq. “Haec Parochus pras-„ monebit, & curabit, ut summa reve-•», rentia fideles accedant, & sumant...„ Mulieres non fuco, aut pigmentis vul-» tu illito , non pectore nudo, aut tenuiv, velo obtecto , sed ita vestito, ut ne prae-j> ter faciem quidquam cernatur. ,, Rur-ius ibidem pag. en. “ Mulieres quaelibet,v, cujuscumque status , aut conditionis4, sint, ad sanctam communionem nonac-3 , cedant cum fuco , pigmentis &c. „

Q_U ARTUS CASUS.

'Utrum ille qui prolabaretur mane in pecca-tum mortale , poffet , transabi a una aut al-tera hora , praemissa confejfione ed sacramMensam accedere ?

RESPONDEO citra necestitatern non de-tere . Sic pronunciat S. Thomas in 4. dist.9. q. 1. art. 4. quaestiunc. 1. adi.“ Non3, esset, inquit, consulendum alicui, quod,, flarim post peccatum mortale car-,, nis , etiam contritus , & confessus,, ad Eucharistiam accederet : Sed debe-s, ret, nisi magna necessitas urgeret, per3, aliquod tempus propter reverentiam,, abstinere. ,, Hanc eo loci reddit ra-,, tionem : " Consessio purgat maculama, mentis: non autem immunditiam cor-3, poralem , & habitudinem quas consur-„ git in mente ex depreflione ipsius adcarnem . „

Titiibus) z8A

Q.U INTUS CASUS.

Peccat-ne mortaliter , qui dum accedit adsacram Mensam , recordatur exitiale pec-catum ,in confejfione omifijse?

Respondeo affirmative , si nondumster admensam, quandoquidem ConciliumLateranense sub InnocentioIII. declaravitcuncta peccata mortalia esse in .consessio-ne aperienda: Secus vero si adsit mensa,nec citra scandalum ab ea discedere queat,ut peccatum de quo habet conscientiam,confiteatur. Sic propugnat Sylvius Resol.var. v. Conseffio s. “ Confiteri tenetur,„ inquit , vel non communicare ... regu-,, iariter., seu per se loquendo. Si nimi.„ rum alterutrum istorum facere postit,„ hoc est vel non communicare* vel con-„ festionem istius peccati praemittere abs-„ que sui infamia , vel aliorum scanda-„ lo , aut offensioae. „

SEXTUS CASUS.

Utrum communicare licitum fit illi , qui re-ftgnationem fimoniacam commisit , & ta-men peccatum in confejfione non aperuit ,eo quod culpam uti solum venialem habe-ret}

Respondeo peccare mortaliter eoquod non potuit laborare ignorantia in-vincibili de Limonia commista, cum hocspectet jus , & non merum factum . ItaD. Thomas 3. p. q. 80. art. 4. ad 5. hisverbis : “ Hoc , quod non habet aliquis„ conscientiam sui peccati , potest con ?„ tingere dupliciter : uno mado per cul-„ pam suam , vel quia per ignorantiam„ juris , quae non excusat , reputat nou„ esse peccatum, quod est peccatum : pu-„ tast aliquis fornicator reputaret simple„ cem fornicationem non este peccatum„ mortale,- vel quia negligensest in exa-,, mine fui ipsius contra id quod Aposto-„ lus dicit 1. Cor. 9. Probet autem se„ ipsum homo, & sic de pane illo edat,,, & de calice bibat. Et sic nihilominus„ peccat peccator sumens corpus Chri-„ sti; licet non habeat conscientiam pec.,, cati: quia ipsa ignorantia est ipsi pe&-„ catum. „

S Er

licyctit Tbeoh Tom. VIII,

Bb 3