bewegende Kraft haben, auch die Seele nicht; derBegrif von der Einwürkung der Seele in den Leib seyverführerisch: weil nun die Seele nicht in den Leibwürken kdnne, und der Leib nicht in die Seele, sornüße Gott Leib und Seele wie zwo Uhren neben ein-ander in Bewegungen und Gedanken vorher zusam-men bestimmt haben. Aber Gott hat mich hernachdurch viele Schmerzen so lange in meinem Innerstenmit Seinem Wort gepeiniget, bis ich diese Grundbil-dung habe fahren und änderst gestalten lassen, undmich nach den Grundideen der Propheten und Apo«siel gebildet habe (z.) Die eigentliche Ursache aber,warum er Leibnizens System nie ganz anzunehmen sichentschließen konnte, wiewvl er sehr dafür eingenom-men war, war diese, daß er beständig die Schriftendieses Philosophen, und was Bilfinger ihm darübersagte, nach dem Vorgang seines Lehrers selbst mitMalebranche's Schriften verglich, für den er, wenner auch weniger gelehrt gewesen wäre, schon als füreinen gottseligen Mann die größte Achtung hatte.

(Die Fortsezung im nächsten Hefte.)

XXIII.

(Z.) Die Grundideen der Propheten und Apostel sindhistorisch und praktisch, nicht logisch geordnet undgedacht; doch vor jeder wahren Logik Stich haltend;-— Nicht metaphysisch; doch der MetaphysikGottes gemäß. Wer metaphysische Grundideen inden Propheten und Aposteln sucht, sucht etwas, das ihrMnnd nie verspricht, und ihr Geist nicht hat. Ihre histo-rischen und praktischen Grundideen, und was sie draufbäum — welch ein weites Feld der Erkenntniß,welch eine tiefe Quelle der Weisheit öffnen fiel Undwelch eine große Tagarbeit zu Gebrauch und An-