Discurso Quintó. Tif

aquello, que puéde expelerla. Es falso el principia , si s<¿entiende de la contrariedad de las quaüdades sensibles:porque ni todos los contrarios de este modo fon reme-idios; y hay infinitos remedios , que no fon contrarios deeste modo. Lo primero fe vé , en que no fe curan todas lasfiebres con cofas frías ; antes fon desconvenientes imichif-simas veces ; en lasquales antes bien fe debería aumentLpe 1 calor febril, que está lánguido, para promover láser-:mentación , y ayudar á la Naturaleza en este empeño , quees el que entonces tiene entre manos , á fin de segregarpor medio de ella , lo que la incomoda. Lo segundo fepalpa en todos los específicos ; en los quales no fe percibealguna contrariedad de quaüdades manifiestas , con lasdéla enfermedad que curan. Y si quieren entender el axio-ma de la contrariedad en qualidades ocultas , 6 comootros explican , oposición á tota sub flantia , es tambiéninútil: porque esta oposición no la descubre la Philoso-fia , sino la Experiencia : y después que yo por experienciapalpo, que tal remedio tiene oposición con tal enfermedad,no he menester el axioma para nada. También se puededecir , que aunen este sentido el axioma es falso : porquehay medicamentos que obran , no por vía de oposición,antes bien por via de concordia , y amistad: como losabsorbentes, que embeben en si la causa morbífica , por laconformidad de fus poros , con la figura délas particu-,las de ella.

28 Pero dexando aparte este principio (deelqualntaun los Médicos, que le veneran, fe sirven para la practica;antes si, por la practica fe goviernan para la aplicación deel principio, fingiendo, después que la experiencia ha mos-trado el remedio , las calidades opuestas, que fe les antoja,en el remedio, y en la causa morbífica) descendamos á par-sticularizar las dudas, que fe ofrecen sobre los reme-,dios mas comunes, para mostrar la poca,p ninguna seguridad , quepuedehaverenellos.

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