248 CLEMENTIS ALEXANDRINI

eft autem caufa,Remitte& remittetur tibi,veluti cogente mádato ad falutem pro- Aprerinfignem bonitatem. Sed fan&ificati eftis:ei enim qui ad huncvenithabitum,fan&um effe conuenit, nullo modo cadendo in vllam animi perturbationem, fedperinde acfi carne careat,& abíq; hac terra fan&us euaferit. Quamobrem iuftificatieftisinquit)nomine Domini, fadi eftis,vt ita dicà, ab ipfo, vt iufti effetis ficut ipfe:& fpiritui fan&o,quoad eius fieri potuit, cómixti& contemperati eftis. Num enimomnia mihi licent?Sed non in poteftatem redigar, inquir, vt aliquid faciam vel co.gitem velloquar preter Euangelium.Efcee autem ventri,& venter efcis,quas Deusdeftruet;hoc eft,eos qui fic cogitant& viuunt,tanquam nati fint vt comedant, nonautem comedunt vtviuant quidem per confequentiam, cognitioni autem atten-dant principaliter. Et nunquid eos effe dicit veluti carnes fan&i corporis? Corpusautem allegorice dicitur Domini Ecclefia, fpiritalis& fan&us chorus, ex quibusijqui vocantur folüm nomine,viuunt autem non ex ratione,funt carnes. Hoc autemcorpus fpiricale, hoc eft, fancta Ecclefia, non fornicationi, nec ab Euangelio defc-&ioni,quz nullo modo oportet inire confuetudinem& familiaritatem cum vitagentilium.Fornicatur enim in Ecclefiam, eius quoque corpus,is qui gentiliter vi-uit in Ecclefia, fiue in fa&o, fiuein verbo, fiue etiam in ipfa cogitatione. Quihuicadhzret meretrici,ei inquam qua eft preter teftamentum operationi fit aliud cor-pus,non fan&um in carnem vnam,& vitam gentilem,& fpem aliam:qui autem ad-hzrer Domino in fpiritu, corpus fpiritale, diuerfum genus congrefsionis. Filiushictotus,homo fan&us, impatibilis, cognitione preditus,perfectus,formatus do.&rina Domini,vt cüm fa&o& verbo& ipfo fpiritu Domino adhaferitrecipiaril.lam manfionem quz debetur ei qui ficvir euafit. Sufficithoc fpecimen eis qui ha-bent aures. Non eft enim euoluendum myfterium, fed cantum eft oftendendum,quantum fufficitad reuocandum in memoriam ijs qui funt participes cognitionis,qui etiam intelligent quemadmodum di&um fit à Domino: Eftote vt pater vefler perfecti, perfecté peccata remittentes,& accepte iniuriz obliuifcentes,&vi-uentes in babituimpatibilitatis. Quomodo enim perfe&um dicimus medicum,& perfe&um philofophum:ita, vt opinor, perfecté cognitione preditum. Sed ni-hil ex his,etfi fit maximum,affumitur ad Dei fimilitudinem:non enim,vt Stoici val

deimpie, hominis& Dei eandem virtutem effe dicimus. Nunquid ergo debemuseffe perfe&i,vt vult pater?Nequaquam enim fieri poteft vtfit aliquis perfectus vt eftDeus: vult autem Pater nos ita viuentes vt obediamus Euangelio, perfectos ficricitra reprehenfionem.Si ergo di&i quod ita prolatum eft vt ei aliquid defit,id quoddeficit fubaudierimus,ad locum implendum ijs qui poffunrintelligere:& volunta

tem Dei cognofcemus,& pro dignitate mandati fimul pié& magnifice viuemus.Quoniam autem eft confequens refpondere ijs quz à Grecis& Iudeis nobis obij-ciuntur: in nonnullis autem dubitadionibus fimiliter atq; predi&inos reprehen-duntquz aliam fequuntur do&rinam herefes, bene habuerint vt prius expurgatisijs quz funt impedimento,parati ad foluendas dubitationes, progrediamur adfe-quens Stroma. Primüm ergo hoc. aduerfus nos adducunt, dicentes non oporterecredere propter diffenfionem herefum: retardatur enim ac differtur veritas, dum a-lij alia dogmata conftituunt. Ad quos dicimus, quód& apud vosIudzos,& apudeos qui inter Grecos fuerein maxima exiftimatione Philofophos, fuere plurimzhzrefes: neq; tamen ideo dubitandum effe dicitis philofophari, auc fe Iudaice t2dere difciplinz,propter eam quz eft interfe veftrarum fe&arum diffenfione. Prz-terea autem fore vt in veritate feminentur hzrefes,vtin frumento zizania,prophe-tice di&um eftà Domino,& fieri non poteft vt non fiat id quod predi&um eft effefuturum.Huius autem caufa eft, quód quicquid eft pulchrü fequitur Momus. Numergo fi quis pa&ta conuentanon obferuauerit,& tranfgreffus fuerit eam qua fit^pud nos confefsionem, propter eum qui non fletit fuz profefsioni, abftinebimusnos quoq; à veritate? Sed vt oportet virum probum minime effe mendacem,& ni-hil infirmare eorum quz eft pollicitus;etiamfi aliqui alij pa&ta cóuenta cranfiliantitanos quoq; nullo modo conuenit tranfilire regulam ecclefiafticam:& maxime e-am que fit de rebus maximis profefsionem,nos quidem obferuamus,illi veró tran-filiunt.Eftergo credendum ijs que firmiter adherent veritati.Iam vero nobis vclatg* vtentibus hac defenfione licer ad eos dicere, quód medici quoq; quoráü cóueni^enter fuis fe&tis diuerfg funtfententiz,ex cquo re ipfa curant. Ná ergo quifpiá cg/9tans& vr curetur opus habens, non admitut medic propter eas qua funtin medi

. cina