ä

3

228 IN H IF BE AERE, AVIS ET Locis

cundiæ. quare Virgilius fingit ſuũ Aeneam fuiſſemiſericordem etiam in Turnum æmulum,& inLauſum filiũ acerbißimi hoſtis, ut declararet breuem fulſe ſuam iram, en non niſi ab ardore pu-gnæ honeſto fuiſſe profectam. At bilis tenuis& esignea cauſa eſt breqis iræ: contra bilis craſſaterrea perſeuerantis crudelis igitur hi, illi mitesniſi breui tempore, qui ergo habitant in mõtibuscrudelißimi ſunt.& feri admodum, quia omneshabẽt cauſas terreæ bilis, idem etiam triſtes ſunt:contra nobiles,& qui habitant in humilibus locis ac cultis& aquoſis idem ſunt mitißimi:quo-niam omnes habent cauſas tenuitate bilis, medijinter hos ſunt ruſtici& artifices,& ruſtici qui-dem propiores monticolis artifices nobilibus, quiuerò mitißimi ſunt, neq; iraſcuntur ſunt mulieres& pueri ob naturam humidam: hi enim parumiraſcuntur licet ſepe, ergo parum etiam crudeles,ſunt facile tamen ad mediocrem crudelitatem in-citantur, erunt ergo quinq; ordines mitißimi, pueri& mulieres, poſt uirt nobiles, deinde artifices,crudeliores his ſunt ruſtici ultimi monticolæ,&hoc ſecundum naturam, nam uſu milites fiunt ſæ-ui, contrd ſapientes benigni,& manſueti. hoc eſtquod ueteres inſinuaſſe uidentur per fabulam illam reparationis humani generis, ex lapidibus ſactam per Deucalionem& Prrhum, ut Vergislu(1. Georg.) N

Deucalion uacuum lapides iactauit in orbem.Vnde homines nati durum genus.

Qua fabula non obſcurum eſt(quamuis d Lastinis potius poëtis quam Græcis conficta uidea-tur. namque Homerus filium facit PeucalionemMinois(Iliad. s.)

Edidit hic Minos præclarem Peucalionem.

Vnde non antiquus eſt, ſed ex his potius quitempore Tyoiani belli uixerunt.

Apollonius tamen facit promethei.(Argon. 3.)Eſt tellus quædam circumdata montibus altislrrigua atq; fœta herbarũ: hic nãq; PrometheusFilius lapethi clarum edit Deucalionem.

Solus Lucianus(in Dea S ria.) Scytham Deuscalionem ſcribit ſuiſſe tempore magnæ inunda-tionis, declarari duo hominum genus fuiſſe repa-ratum ex montanis uiris ac mulieribus. A Theſſalia ſeu Scythia non prope ſunt, Theſſalos enim e-tiam Scythas exiſtimarunt, id) per Deucalionemfilium Promethei, id eſt prouidẽtiæ diuimæ, quodRex fuerit iuſtus, atq; Deo charus, cuius extant ſacella antiqua ſeu ſaltem Alhenis uetuſtiß imum, et4 Fyrrha, id eſt igne, ut ex montibus deducti ſint

ad Athenas ad habitandum. Conſtut enim etiamex Pauſania& Erodoto Athenis illum habitaſſecum Pyrrha uxore, ſeu lapethi, qui ex cœloterra natus eſſet, ut inde originem duceret. Clasrum eſt enim fuiſſe aliquando humani generis ininteritum uniuerſalem, cuius etiam meminit Arisſtoteles in Politicis(lib. 2. cap. 6. iuxta fine.)cum dixit, homimum genus ſeu ex terra originemduxerit, ſeu alio modo reparatũ fut, cui opinioniPrinceps ſubſcripſit, exiſtimans poſſe homines luto cõcreſcere, ut prorſus interierimt omnes. ApudNMoſen autem(cum omnes cõſentiant de hoc conmuni interitu)ſeruati ſunt& ipſi per Noe in archa ſeu naui prægnandi eaq́; in Armeniæ monti-bus fir mata, quam etiam nunc ibi aſcendi dicunt,ſeu ex montanis uiris à ſede ſua reuocatis admtius litæ genus conſtat relicta ſecunda opinione,quæ non ad Philoſophiam pertinet, hominum genus reſtitutum eſſe ex interitu uel putredine terare, quemadmodum referunt de Aegopto& Nislo. Pomponius Mela(lib. I. cap. 9.) his uerbis:preter cæteros. Quòd ubi ſelauit diluuia, acſibi reddiderit per humentes campos quædamnondum perfecta animalia, ſed tum primum actipientia ſpiritum,& ex parte iam formata ex pæte ad huc terrea uiſuntur, nam Gle bis animas insfundit Nilus,& ex ipſa humo uitalia effingit:Erego i lepores& capreolos effingere poteſt niſtasqua, non uideo cur etiam homines eodem modoterra oriri non poßint. Ariſtoteles tamen Nilunnouit in Metheoris& Aegyptum, huius tamennon meminit generationis. Sed hæc alibi diſpulata ſunt. Sed poſtquàm beneficio nauigationum innotuit in untuerſo ambituterras eſſe, e illas in.habitari, fieri n poſſe exiſimo Cham ſolam, quecauſam efficacem eſſe puto, non quòd ex putrediane homines oriri non poßint, quandoquidem riſtoteles unde quaq; perfectorum animalium, ueluati murium, eiuſmodi generationem admittat, nenon homo cogatur originem ex luto ducere ſelſemper ex homine genitus ſit, uerum hæc in Arcanis æternitatis(lib. r. cap. 2 2.& libro 4. cap.3. diſputata ſunt, ut cauſa al iqua in cælo tam potens ſit, ut in uniuerſo orbe hominum genus de-leat, quòd ſi modo ſic ſueritũe non ex aquis alexuſtione, ſed potius aeris peſilentia, qui quotiliecircumuoluitur ſucceßione quadam, non ut cicumambiat uno curſu aut peculiari principio 1mani generis ſublato aut corrupto. Intereſt aulẽplurimum quomodo reparetur, nam ſi ex pulre-dine omnia inquam habitura finem eſſent 2Tang