468

S. E P H R A

Si corpus immundum , foedum & sordidumest, proptereaque a Domino despicitur, se-quitur, foedum & immundum este panem& calicem salutis , quae Heterodoxi offer-re solent - sed si ita est, quomodo Domi-nus corpus reprobavit , & induit panem ,cum iste viliffimi illius corporis congenersit * si mutus panis ipsi placet, an gratiornon fit compos rationis caro ? Quin etiamJusto placuisse panem docet , instruendapanibus eidem propositionis mensa * derise-re nihilominus Canae convivium, etsi Do-minus illud judicaverit sua praesentia di-gnutn . Interim dum Ecclesiam veram ap-pellant Sponsam , & verum Sponsum Do-minum nostrum , vini tamen figuram insuis ccenis propinant, & imaginem epuli insiais conventibus exponunt. Quae ipsa a sediffidet disciplina , suos perpetuo accusatalumnos , etsi accusantem ipsi minime at-tendant . At quam opido impia sint illo-rum dicta , ipsorum facta redarguunt .Ego quod reliquum est, obsecro Te, Do-mine , ut fidei tute contemtores gehenmefilios in aulae tute famulorum numerumtransferas.

Quid ? quod & Peregrinus ille , qui adconvivium accedere noluit, ne delicias factovel dicto probare videretur , nihilominustamen perpetuam Sponsi personam gerit,& qute sensibus percipitur , jucunditatemconsectatur : lugeat interim Joannes , al-geat , esuriat, non decet Sponsi sodales je-junium ■ si quem esurire delectat, in Crea-toris domum concedat. Peregrino , ( quitamen nullibi existit, nullus est ) jucunda& suavis vita placet. At nos si nostramembra amamus, Deum obtestemur , qute-so , ut illos ad frugem reducat: ita, mem-bra nostra sunt, resecta licet, & in servi-tutem abducta : illorum vides catenas ilieorum codicibus & compedes in ipsorumscripturis prostant.

Ad haec Sectarius : nos quidem ait, ista ,puta, panem & vinum, magni facimus-&'extollimus , quasi repraesentantes dumtaxatspeciem quamdam externi cultus , & sim-plicem figuram. Quid id est ? Ergo isto-rum religio imaginaria est , nullo modovera, nec licita quidem , alioquin proce-dant- , atque levi aliquo signo tantisper ,dum haec disputo , Diabolum adorent. Sed& cum Diaboli , panisque natura disparesftön credant , quo sibi constare dicentur ,si Diabolus illis immundus & profanusest , panis contra sacer & mundus videa-tur ? Te utique, Domine, laudare sequumest , quod veritas prosciffis velut ferro ob-stantibus tandem proruperit.

Pro illo , quem propofitionis dixere pa-nem , Sectdrii obtulere mei & lac * sedquia isthaec omnia munda sunt quammoliebantur sacrorum perturbationem , ad«ffectum neque hac via perducere value-runt j mei etenim sacrificium non absol-vit, & l ac sacras aspersiones , & libami-num ceremoniam non implet , obtulerunt

EM SYRI

panem propositionis in eo , quem fi°* er . etypo, & sanguinem ac vinum in fio ur l "barunt. Sed Christi interfectores, Arum ineptias descriptum a Mose myft er,urausque modo refellit.

Quid ergo movit Salvatorem nosttuw *ut panem frangeret ? Scilicet ut extraord!fl®'rio legislatori cavenda duo fuerunt , P rl ’mum , ut corpus ab ipso assumtutn ,0>mundum non esse probaret • alterum , uCreatoris yestigiis insisteret , ex hujus ^tem instituto panis propofitionis nonrendus fuit, sed proponendus in mensa . * ’Domine, laudamus, qui falsae doctrin£ vlmetallum igne detexisti .

Si Dominus corpus phantasticum ind^’phantasma frangere deberent, & si figuk^sangninis exhibuit , vini umbram in ci 'cem immittant - si autem panem ipsutö ^rum frangunt, hunc certe ipsum vere &phantastice tangunt , certe Peccatrixmulier corpus verum tetigit, qute vere *Dominum accessit. Tu vero benedicito el ’qui Thomaj praecepit, ut corpus, noNbram tangeret. Iterum benedicito ei, $ovem perditam invenit, mentem videh ctota via errantem.

SERMO QUADRAGESIMUS OCTJV 1 ^'

P Eregrinum Marcionis scriptis not^q 1ipso peregrinari dices • materiam guffsab eo introductam nunquam meminit. Ooho, abortivus, hesterna die eject uS > e ()re a quonam acceperis pacta olim conve^inter materiam & Creatorem? Quid ^teruter socium fefellit , fcedus utique f,nullum est. Quin ergo te mirer , Pmeus , qui es natura unus ? ufi

Scribit Moses a Deo Creatoreterrasnque exaedificata fuisse , nosqusog.limo, quem idem creaverat, fuisse Cja-tos , idque ipsum Creatoris nomen * utrat 3 - etenim si materia in se una eftjßj ,prodiere rerum sexcenta genera , e** 1aqua & ignis, caligo , lux & veH fll f p Jg ltura ab invicem discrepantes &

Praterea, quid Anima a Deoprod^.y'teri* opus fuit ? Nec enim hujus filum vitam limo impertiri debuit •emissus a materia spiritus a limoest, sibi csteroqui conjuncto ,ab utroque remotum dices divinusOpificis flatum } b ’

Item si non a materia , sed Ij-odiit»quam fingunt ipsius opem, ctfVgxcW*!nec Animam a Creatore procefij^jfloS 3 *’sed ex Ope naram, duos ergo , Uest fetü ’firmare necesse est, habitum ^depr?Quare attende animum, audif° r ’ jgstu f‘hendes, Marcionem disputati^.^ pristcip^Jlut abreptum quatuor indux^’ ‘ eXDeinde quo opera pretio cs fne 5 Qf:ria eductam Creator dep°^ ctvet ''

num ut spiritum suum in carcet e , ;t0 sgeret? Scilicet alii quidem c ° P Jjb essolvunt, tuus iste, M* fC ^ on ’ ne^°