ADVERSUS H£RESES SERMONES. 4 69
n ervo & compede stringit. Jam si spiritusnec dum corpori unitus est, impotens ada gendum quodlibet, hunc apud Peregrinum0C1 ° torpere necesse est, factus ad quidvisc °gitandum ineptus , siquidem abstractum ac ° r pore fingis.
Cogita animam corpori unitam • lucem,sine oculo cernat? aut audiat sine aure0n °s ? Esto jactes , Peregrini vocem in^ Us , libris sonantem surdas pulsare aures.■^iitiadvertin’, ambos despicatui habendosJ e , eum videlicet , quem dicis bonum® Una , impotentem tamen ad visum orboEdendum, ineptamque animam ad perci-endam ejusdem vocem. Quid ? quod necJusto justum fuerit animam abipso procrea-malo corpori ex materia genito infun-Cre - Ut enim inimicum amet? Vel aliaor pora quidem diligat , alia vero abomi«^ ^• Urque Eliae corpus summa teneat,- libanis , atque Abironis corpora in7 1 a relegentur ? Mosis & 6 ieris vultus *j te rum divinus splendor irradiet, alterume P r a populetur ?
Deinde qui factum dices , ut Moses &*mas ad Peregrinum accederent in monteforantem ? Et quidem si utrique datum^st, proprio ore cum illo sermocinari, re.sitrrectionem corporum jam negare non po-tes ; si vero ficti corporis exhibuere lar-, inde profecto , quam opido infirmum^ corpus perspexerunt, cui illud mirabileJubar utrique aspectabile spectare non li-j- Ult . At • inquies, Moses & Elias in gra.^am trium Peregrini discipulorum fictasascivere , formas, per quas illos eru.irent , §i ist f u j t e Don Peregrinumppe are debuerunt , nec enim ille ab ipsist cen ^ u 5 fuit, sed a d discipulos se ponver.ins 6 * CUstl e ^ enc Hlorum gentiles, abq, 1s . * none Pdi erant hunc , quem habebant,r sttum esse , quem quasi peregrinum &ganeum sui non receperunt*'•j^.xllod si Justus non sustinuit videri Filii1 J n terris morantis oblitus, & ideo cla-a Vit ; fjic est Filius meus Dile&us : Ita»1 ® a sias spoliatus damnuum tacitus diffimu-^ ct > ut nec acceptam injuriam cura suis»tll ^ ^diosis conquereretur ? Ejus prateri-<lo ' en rium , si sapis, Sectarios accusat,ns » haud licuisse sibi in prxsenti tace»
5? . Sed neque Justus justus v_ cQl>
ll gat as naturas St ipse cogit. . - natura
g* a natura nocens , .*V a . do a u a boret>vcens, cuinam operi * acl “ n atat0 na-* ex - allaborat tamen, ergo d P - dem st^ram reformare contendit , H f p \ a ,illa legis secuta du& utn au ^ orl
euerit, etiam glorioso resurget .
Item nec , fratres, ilk. st ucmNominant, bonus erit, ex stuo ip -^er leges condere instituit. ^r' e ^f- S ( r^j\ es -aci les abrogavit , promulgavit di - s
si ist as observare grave sit, ^ ^°hservet ? Si autem istas observare '
magis illas? Utrumvis admittant, *h?r uur & capti sunt. Corpora item bestia
rum juxta atque hominum Dei op ra sunt,alia amorem , odium alia provocant. Atsi earum natura ex materia decerpta est ,unde bruta animalia ab invicem discrimi-nentur & discrepent ? sunt enim alia im-munda , atque alia munda, esto legem necoves observent, nec transgrediantur lupi .
Rursum indicent nobis anima bestiaminformantis originem , & si hac a Justoducitur, justus ipse non sit, qui spiritumsuum in bestias retruserit, neque Bonus bo-nus sit , qui res animae sibi congeneris,habitantis in nobis neglexerit , utrum eximpotentia , an ex invidia , incertum di-ces . Porro si ex materia crevere brutorumanimae , inde pariter extitere animantes •quae tamen mundae dicuntur . At fi hocdicis , explica , qua ratione Deo placuitodor hostiae ex putenti materia decerptae ?omnis quippe victima si ab impura naturapromanat, puram animam purumve corpushabere nequit , Et si materia sic corpus ,corporisoe expertes dixeris daemones exiliaextractos, imo simplices ac puras substan-tias : quin & Satanam ipsum materiam essecredes, & si id sit, qua veri specie affir-mes , ex eo corpus compactum fuisse , cumille sub aspectum non cadat, & istud con-spicuum fit, ac sensibus teneatur ? Vel ma-terias forte fingis duas sub communi vo-cabulo, natura diversas?
Iterum si Anima spiritus est , Coclitesillos, quos Angelos spiritus dicimus, undepati ? Quod si Angeli e nihilo creverunt,quin pariter etiam Anima e nihilo forme-tur ? At si Angeli & Anima ab Opificesummo creantur, quid id est , ut Angelisine corpore proprios explicent actus, ne-queat Anima sine sensuum auxilio cerne-re, vel audire? Rursus si Emones cxma-teria geniti sunt , carnem ex eodem ele-mento coagmentatam utique non magni fa-cient , unde ergo illa a suo Opifice tantifit, ut in ea habitare velit, postquam suoeam afflavit spiritu ? Deinde cur Animamfibi csteroqui congenerem daemoni non li-ceat infestare , nedum invadere & inside-re ? Item si corpus ipsum a se alienum di-cunt , quomodo Animas conjunctum pu-tant ? O qualem errorum colluviem protu-lere nobis sanctas fidei contemtores,.
SERMO QUADRAGESIMUS NONUS .
M Arcionem pudeat fui , non potuitaliud 'hörnen in nostrum Orbem tra-ducere extra nomen Jesu ex lege notum ,nomenque Spiritus Sancti, unde Prophetasvelut ex communi thesauro sua promseruncoracula, aeque nomen Dei, cujus notionemhomisium natura parens cuilibet impressit,tria nomina totidem nostrae victoriae tro-paea . Sed est , quod interim vehementermirere, sanctas fidei desertores in eam pro-lapsos stultinam, ut cum Dei rerum om-nium