VESTA MATER.

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hüten ; 1 dazu kommt endlich, dass mehrfach als das derGöttin liebe Thier der Esel erscheint, 2 bekanntlich ein sym-bolisches Thier geschlechtlicher Üppigkeit.

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1 Vgl. Lipsius, de Vesta et Vestalibus syntagma, c. X extr. in desGraevius thes. V p. 644 sq.: »Simili in ambage (wie die Beziehung der Vesta-linnen zum Quell der Camenen) vel nube est, quod in Silvestri PontificisActis quibusdam legitur, Draconis eum ora clausisse, et perpetuo ergastulomancipasse: cui Kalendis singulis a virginibus Vestae suppeditari solitasint alimenta. Kam quis veterum tale aliquid? eoque sperni aut abiici amagnis viris, ut falsa, Video: me cunctante, annon Tertullianus huc ad-spexerit, liisce verbis: (I ad uxorem c. 6). Romae quidem, quae ignisillius inextinguibilis imaginem tractant, auspicia poenae suae (desewigen Feuers) cum ipso dracone curantes, de virginitate censentur.

Pröfecto dicit et ignem curasse et draconem: utrumque in imaginefuturorum. Neque nimis abhorream talia quaedam, praeter moremveterem, novitia superstitione et caussa aut casu aliquo adsumpta: quaeideo priscis nec dicta. Draconem quidem una cum Bona Dea cultum,hoc legi: sed quid ad Vestam?« S. noch Paulinus Nolanus, poem. adv.Paganos v. 142:

Additur hic aliud: Vestae quas virgines aiuntQuinquennis epulas audis portare draconi,

Qui tarnen aut non est, aut si est, diabolus ipse est,

Humani generis contrarius antea suasor.

Oehlerzu d. St. des Tert. in sein.er gross. Ausg. Bd. I. p. 678 bemerktzwar: Sed in Tertulliani verbis sub dracone esse diabolum inteilegendumex verbis Apoc. XX, 2 recte iudicaverunt Desid. Heraldus Digress. I 23p. 248 et Jos. Scaliger in Epist. ad Lipsium, inserta Syllog. epp. tom. I.p. 246. Aber ich sehe wenigstens dazu keinen hinreichenden Grund. Dievon Lipsius am Schluss gemachte Bemerkung klärt für uns alles auf,da wir nicht mit ihm fragen: ‘sed quid ad Vestam’? Schon oben S.311 ff. fanden wir, dass der Dienst der Vestalinnen auf den Cult derBona dea sich erstreckte. Um so weniger kann es überraschen, dieSchlange auch im Vestatempel zu finden. Die Vesta auf dem Beliefdes Firminus tränkt eine Schlange. S. o. S. 242.

2 S. Ov. fast. VI, 309 sqq.; Lact. inst. I, 21, 26. 27; vgl. (Verg.) copav. 26, wo mit J. F. Gronov. bei Burmann zu Phaedr. III, 20, 5 p. 230ed. 3. Lugd. 1745 und Voss, zu Catull. ed. 2. Ultraj. 1691 p. 165: ‘Vestaedelicium est asinus’ zu lesen sein wird. Vgl. Wernsdorf, poetae min.t. II p. 296.

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