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NEUERE AUFFASSUNGEN DER MYTHEN.

der sich mit diesen Studien eindringender beschäftigt hat, weissnicht von verwirrendem und betäubendem Schwindel zu er-zählen, der jeden über dem Lesen dieses Buches erfassenmuss? Die Aufgabe des Mythologen kann nicht die sein,die Verwirrung, in welcher er die Mythen vorfindet, nun-mehr auch im Kopf seiner Leser hervorzurufen.

Der Verstand, d. h. die Wissenschaft trennt und scheidet,sie will klare und scharfe Begriffe, auch wo die Wirklichkeitihren Stoff noch so bunt durch einander gewirrt hat. Siemuss darauf verzichten, die Physiologie so gut wie die Mytho-logie, das Leben selbst hervorrufen zu wollen: da, wo dasunbegreifliche Ineinanderspiel der Kräfte beginnt, hört sieauf zu begreifen, sie kann nur noch bewundern, d. h. siehört auf, Wissenschaft zu sein.

Wenn die Mythologie ihren wissenschaftlichen Charaktererhalten und durchbilden will, muss sie darauf verzichten,die Mythen zugleich poetisch reproducieren und wissen-schaftlich analysieren zu wollen. Manche Schönheit undFeinheit geht unter der Analyse nothwendig verloren, aberwas hilft es schwankende Vorstellungen ebenso schwankendwiederzugeben? Die Wissenschaft muss die darin enthaltenenBegriffe herausstellen und nachweisen, wie weit sie darinenthalten, in welchen Beziehungen sie abgestumpft oder mitandern vermischt sind. Wollte man gegen meinen Versuch,die verschiedenen Beziehungen und Bedeutungen von 'Eoriaauseinanderzuhalten, einwenden, es lasse sich nicht scheiden,was nie streng begrifflich getrennt war, so antworte ich: schwergenug ist es, aber nur soll, wer darauf verzichtet, nicht mehrvon mythologischer Wissenschaft sprechen.

Klausen ist im Grunde im Sinne jener Mythologen ver-fahren, während er doch wieder — der nothwendige Rück-schlag solchen Verfahrens — als den Sinn der Mythenungreifbare Allgemeinheiten aufweist. Gediegen sind dieUntersuchungen 1 Schweglers. Er hat es versucht, den

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1 Hier ist der Punct, wo die mythologische Forschung von der