L FR. ROGERI BACON

in libri? eorum manifesta fune, & per effectum in nobis probantur. Na.m tantidifficultate videndi veritatem premimur & vacillamus , quod sere quilibet phiio-sophorum contradieit alii » ita quod vix in una vanissima questione vel in unovilissimo sophismate vel una operatione sapienti, sicut in medicina, & chirur-gia, Zt aliis operationibus secularium,. unus cura alio concordar. Sed non solumphilofopsti, immo lanisti aliquid humanum in hac parte passi sunt. Nani ipsimetretractaverunt dictorum suorum quamplurima. Unde Augustinus, qui major in in-quisitione veritatum occultarum reputatur, fecit librum de retractatione eorum ,qua? non bene a pradixerat. Ec Hieronymus super lsaiam, & alii plures suamnon verentur retractare sementiam. Nana celeritate dictandi in transferendo plu-rìes se confitetur deceptum fuisse & multis aliis modis; 8c sic omnes alii dosto-r es fecerunt. Sancti etiam ipsi mutuo siias correxerunt positiones & sibi in vice mfon iter resistebant. Etiam Paulus Petro resistebat, sicut ipsemet confitetur. Et Au-gustinus Hieronymi sententias reprehendit; & Hieronymus Augustino in pluribuscontradieit. Hac exempla eorum manifesta sunt, ut inferius exponetur, Zc poste-rîores priorum dista correxerunt. Nani Origenem maximum doctorem secundumomnes, in multis posteriores reprobant, quia inter catera posuit errorem Avicen-na: d.e animabus peccatricibus, quod nulla finaliter damnabitur. Et cum multido-stores fausti Se famosi exposuerunt Israel, utdicatur vìr videm Deum, venit Hie-ronymus super Genesim & probat falsam esse expositionem per rationes irrefraga-biles, sicut inferius exponetur. Unde dicit, ”quamvis auctoritatis fine, & eo-,, rum umbra nos opprimat, qui Israel virum videntem Deum interpretati sunt,,, tam.en magia consentimus Deo vel angelo qui hoc nomen impostisi, quamauctoritati alicujus eloquenti® secularis. ” Et doctores catholici in, studila so-lemnibus constami nunc temporis in publicis multa mutaverunt, qua? fausti di-xerunt, eoa pie expoaentes ut possunt, salva versiate.

Caput VIL

O Uontajvi igitur haec ita se habent, non oportet nos adharere omnibus qu^audimus & legimus, sed examinare debemus districtiffime sententias majo-rum, ut addamus qua eis defuerunt, & corrigamus qua? errata sunt, cum omisiraman modestia & exculàtîone. Et ad stane audaciam erigi possumus, non solurapropter necessitatem ,, ne deficiamus vel erremus,, sed per exempla Se auctoritates,,ut in nulîo simus reprehensibiles de prasumptione. Nam Piato dicit, ”Amicus„ est Socrates,, magister meus, sed magis est amica vexitas.” Et Aristoteles diesi,„ se magis velie consentire ventati, quam amicitiaPiatonis , dostoris nostri»” Hacex vita Âristotelis & primo Etsticorum, & libro secretorum , manifesta sunt. Et Se-neca diesi libro- de quatuor virtutibus cardinalibus, " Non te moveat dicentisn austoritas;; nonquis, sed quid.” EtBoetîus libro de disciplina scholarum, ”stul-tura est magistratus oratìonibus omnino confidare, nam primo dedendum est ,,, donec videatur quid sentiat • postea est fingendum eundem in. dicendo errasse »„ si fòrte reperire queat diseipulus, quod expresse objiciat sedulitati magistrali. ”Et Augustinus dicit ad Hieronymum, ”quod solos austores scriptura sacra vult,, credere in seri bendo non errasse, sed in scriptum aliorum, quanturacunque san-„ stirate & dustrinà polleant, non vult veruni putare, nifi per canonem & aliosaustores ve! per rationes sufficientes possint prubare quod dicunt.” Et ad Vin-centium diesi, "negare non possiam-, nec debeo,, sicut in ipsis majoribus, ita multa„ esse in tira multis opusculis meis, qua possunt justo judicio & nulla temerità te.„ culpari." Et in prologo libri tertii de Triisitate dicit, "sic meis libris, nisi„ certnmintellexeris,. noli sirmumtenere." Itemad.Fortunatum”nequequorum-,» l'ibet disputationes quamviscatstolicorum. & laudatorum stonsinuin voluti scrip.turas.

dixerat Ctt.