OPUS M A T u S. 17

tìtudinem Majestas Papalis violenta* invadat; nec quod ego indignus sub umbraGlori® Vestr» suscitan * aliquam super facto studii molestiam; sed ut mensa Do-mini ferculis sapientalibus cumulata , ego pauperculus micas mihi colligam deci-dentes. Poterit enim Vestr» Potenti» magnitudo sibi& succefforibus suisprovide»re de totius sapienti» compendiosa plenitudine non solum absolute habenda , sedquatuor modis prardictis comparata. Deinde cum Vestr» Paternitatis discretio pla-niorem de bis certitudinem reportaverit, poterit auctoritatis vestr» judicium stu-diosis & sapientibus de facili persuadere , ut quod vulgus studentium capere nonpotest, Cupidi sapienti» se gaudeant obtinere; insuper quantum sufficit multitudi-ni spes promittit. Nam Hieronymus dicit super Isaiam , “ Multitudo , accepta„ ventate, de facili mutar sementiam. " Et hoc verum est nist quando captiosismalesanis retrasìatur. diam licer v-ulgus de se sit proclive ad malum., & quia s»-pius invenitur caput languidum, tamen nifi qui pr»fit impediat, satis facile est adbonum imperfe£Fum } quia inftabilis eft, & semel mota modum servare non potefl*& ideo de facili quantum est de se vertitur ad contraria secundum regimen pis-side ntis ; quonìam omni vento dodlrin» stefìitur, vel ut arundo, Le quod principiejus placet , legis habet vigorem. Nos enim hoc videmus in omni congregationchominum, quod secundum arbitrium capitis membra moventur. Nam fi qui pr»estbonum negligit, fubditi obdormiunt; fi ad malum excitati, in idem currunt currifurore; si ad bonum, similìter fine discretione festinant . Et si vias perfectiomsmover , rune olfacit a longe multitudo , fed gustare non potest nec ab e a debetrequiri , ut fuperius ostenlum est . Quod fi non est temporis vestri omnia apudvulgum confummare ; poterit Vestra Magnificentia locare fondamenta, fontes erue-re, radices figere, ut Vestra Sanctitatis focceffores, quod felicitar inceptum sue-rit, valeant focilius adimplere.

PARS SECUNDA

Hujus persuafionis.

u

M U Mi

Elegatis ìgitur quatuor causis totius ignoranti» human» generivolo in kac secunda distinzione unam fapientiam effe perxectam o ere & hanc in sacris litcris contineri ; de cujivs radicibus omtns ventâs«ruitur . Dico igitur , quod est una feientia dominatrix aliarum , ut theologia,cui reliquaî penìtus sunt neceffariae ) & fine quìbus ad effectum pervenire nonpotest; virtutem in fuum jus vindicat , ad cujus nutum & imperium c»ter» ja-cent; una tamen est fapientia per fessa , qu» in sacra feriptura totaliter conti -tur, per jus canonicum & philofophiam explicanda, &.expositio veritatis tvper àlias scientias habetur, Nam ipfa cum eis velut in palmam explicatur, 5 C ta-men totam fapientiam in pugnum colligit per seipsum. Quonìam a uno eo a aest tota fapientia, & uni mundo, &propter unum finem. Quapropter hac sapien-ti* ex sua triplici comparatone unitatem sortietur. C»terum Via lalutis una, 1-cet gradus multi; fed làpientia est via in salutan. Omnis enim confi eranominis, quL non est salutaris , est piena capitate , & ad finale sta inferni ®caliginem; propter quod multi sapientes famosi damnati flint, quia veram Ptiam non habuerunt, fed apparentem& saliam, unde se »stimantes jP 1 . 611 .-, /-

fccti sunt secundum scripturam. Augustinus loquens de sacra feriptura dicit astro 1-cundo de dottrina Christiana, « si verum est, hic invenitur ; si contrarian, damnamr.

Roger. Bac. Opus Ma jus, B

a Dubl. super factionem.