OPUS MAJUS. 337

est, ac si asterrem demonstrationem, ut dicit ibidem. Qui ergo vult fine demonstra-tione gaudere de veritatihus rerum, oportet quod experientia: seiac vacare. Nammulta scribunc auctores, Se vulgus tener per argumenca, qua: fingit fine experien-tia, qu$ sunt omnino falsa. Vulgatum enim est apud omnes , quod adamas nonpotest frangi nifi languine hircino, Se philofophiSc theologi hac fententia abutun-tur. Sed nondum certificatum est de fractione per hujusmodi sanguinem , quam-quam elaboratum est ad hoc , & fine ilio languine potest frangi de facili . Hocenim vidi oculis meis; & necesse est hoc, quia gemma non postura: sculpi nifi perfragmenta hujus lapidis. Similiter, vulgatum est quod castorea, quibus medici u.tuntur, l’unt testes masculi animalis, sed non est ita, quia castor habet ea'sub pe-sto re, & tam mas quam fcemina hujusmodi testes producit , & prater ista casto-rea habet mas sua testimonia in loco naturali ; & ideo quod subinfertur est men-dacium horribile, scilicet quando ipsi venatores insequuntur castorem, ipse sciensquid quarant dentibus abscindit castorea. Deinde vulgatum est, quod aqua calidacitîus congelatur quam frigida in vasis, & arguì tur ad hoc quod contrarium exci-tatur per contrarium, sicut in inaici libi obviantes. Sed certum est, quod aqua fri-gida citius congelatur experienti, & imponunt hoc Aristoteli 2. metaphyfica, sedprò certo non dicit hoc, sed simile affirmat , quo decepti sunt , scilicet quod siaqua frigida & calida infundantur in locum frigidum , ut super glaciem , citiuscongelatur calida, & hoc est veruna. Sed si in duobus vasis ponantur aqua cali-da & frigida , citius congelabitur frigida ; oportet ergo omnia certifican per viamexperientia:. Sed duplex est experientia; una est per sensus exteriores, Se sic ex-perimenta ea, qua in ocelo sunt per instrumenta ad hoc fasta , Se htec inferioraper opera certificata ad visura experimur , Se qua: non sunt pervenientia in lo-cis in quibus fumus, feimus per alios fapientes qui experti sunt, sicut Aristotelesauctoritate Alexandri mìsit duo millia borninum per diversa loca mondi ut expe-rirentur omnia, qua: sunt in superficie terra:, sicut Plinius testatur innaturalibus •Se h®c experientia est fiumana Se philosophica, quantum homo potest facere fecun-dum gratiam ei datam/ sed htec experientia non sufficit homini, quia non pienecertificar de corporalibus propter fui difficuìtatem, Se de spiritualibus nihil aitin»gir; ergo oportet quod intellestus hominis aliter juvetur, Se ideo finisti patriar-chi Se prophetse, qui primo dederunt scientias mondo, receperunt illuminationesinteriores Se non solum stabant in sensu. Et similiter multi post Christum fideles.Nam gratia fidei illuminai multum, Se divina: inspirationes, non solum in spiri-tualibus, sed corporalibus Se scientiis philosophia:, secundum quod PtoIema:us di-cit in centilogîo, quod duplex est via deveniendi ad notitiam rerum, una perex-perientiam philosophite, alia per divinan, inspirationem, qui longe mèlior est, utdicit . Et l'unt septem gradus hujus Icientia: interioris , unus per illuminationespuras scientiales. Alius gradus consistit in virtutibus . Nam malus est ignorans,ut dicit Aristoteles 2. ethicorum; Se Algazel in logica dicit , quod anima detur-pata peccatis est sicut speculimi rubiginoium , in quo non posiunt fpecies rerumbene apparere; sed anima ornata virtutibus est sicut speculiam bene politura , inqno fornii rerum bene apparent ; Se propter hoc philolòphi veri plus laboraveruncin moralibus prò virtutis benestare, diffitentes apud se quod c-aulas rerum viderenon polloni, nifi animas a peccati mundas haberent, sicut Augustinus recitar deSocrate in 8 . de civitate Dei, capitolo tertio, propter quod aie , seri pia in ma-levolam animam, Sec. Nam impossibile est quod anima quiescat in luce veritatis,dura est peccati maculata, sed sicut plìtacus vel pica recitabit verba aliena , quteper longam meditationem didicit,Se hoc experimentumest, quod plenitudo veri-tatis cognita in suo fulgore allicit homines ad ejus amerem, feti probatio amorisest exhibitio operis, Se . ideo qui contra veritatem operatur , necesse est ut eamignoret, licer sciar verba decoratiffima componere, Se alienas sententias recitare ,sicut brutum animal quod voces humanas imitatur , Se velut fimia quse operahominum nititur peragere , quamvis non intelligat horum rationem . VirtusRoger. Bac. Opus Majus . Y ergo