OPUS MAJÜS

7

mus in veritate fidei, sic in professoribus philosophis. Nam semper sa-pientes contra vulgus divisi sunt, & arcana sapientis non toti mundo sedplebi philosophandum revelaverunt. Quoniam sapiendes Grsci noctur-nis vigiliis congregati vacabant sine vulgo collationibus sapientiae, de qui-bus A. Gellius scribit in libro Noctium Atticarum, i. e. collationum sapi-entis nocturnalium, quas sapientes Attici, i.e. Athenienses celebrabant utmultitudinem vitarent. In quo etiam dicit* " stultum est asino praebere« lactucas, cum ei sufficiant cardui,” loquens de vulgo, cui rudia & vilia& imperfecta sapientis sufficiunt alimenta. Nec oportet margaritas spar-gi inter porcos; nam rerum majestatem minuit, qui vulgat mystica: necmanent secreta, quorum turba est conscia, sicut in libro Gemmarum e-docetur. Atque Aristoteles in libro secretorum dicit, " se fore fractorem" sigilli coelestis, si secreta naturae vulgaret.” Et propter hoc sapienteslicet darent in scriptis radices arcanorum sapientis, tamen ramos & fru-ctus vulgo philosophandum non dederunt. Nam vel omiserunt scribere*vel per sermones figurativos & multis modis, de quibus non est ad praesens di-cendum, occultaverunt. Quoniam secundum sententiam Aristotelis libro se-cretorum 6c Socratis magistri fui, secreta scientiarum non scribimus inpellibus caprarum & ovium, ita quod a vulgo valeant aperiri. Sapientiffimienim & maxime experti multotiens maximam difficultatem in libris repe-riunt antiquorum. Et cum philosophus dividat probabile primo libro

Topicorum, separat vulgus a sapientibus. Nam dicit probabile estequod videtur omnibus, vel pluribus, vel lapientibus; sub omnibus enim

comprehenduntur vulgus & sapientes communiter, ergo per plures vul-gus designatur ; quia de consortio sapientum non est ipsum vulgus insen-satum. Et hoc accidit ei non solum propter sui propriam stultitiam, sedquia in pluribus caput recipit languidum & infirmum, quod erroribus Seproclive est & auctor imperfectionis, cujus nutu ducitur in omnem e-ventum. Et ideo vulgus imperitum nunquam ad perfectionem sapien-tias potest ascendere, nam nescit uti rebus digniffimis; quas si aliquandocasu contingat, omnia in malum convertit, & ideo justo Dei m consilionegata; sunt ei viae perfectionis, & optime fecum agitur quando permitti-tur non errare. Nam suum nomen ostendit omnia quae praedicta sunt,& apud omnes auctores vocatur vulgus imperitum vel insensatum. Im-peritia vero in errore & in imperfectione consistit, & ideo vulgo familia-ris est error & imperfectio. Nam multi sunt vocati, pauci vero electi adveritatis divinae receptionem, & similiter philosophiere. Quare Philoso-phus dicit secundo Topicorum, quod sentiendum est ut pauci, licet loquen-dum sit ut plures; quia stultitiam vulgi aliquando simulare prudentia

limmta amimatur, praecipue cum eit in furore suo

Ex his omnibus coi-

. cum en in rurore luo. Jtsx rus omnibus col-

lgitur malitia & stultitia horum trium & damnum humani generis infi-

nitum, ideo suspecta sunt in omni causa, nec est eis confidendum; &maxime vulgi sensus est negligendus propter dictas speciales rationes, nonquia aliquando cadant sup ra vera, sed quia ut in pluribus falsis impii“

judicio Cot,

catttus*