z y z Traité de la Noblesse ,
D’autre part, l’on dira que c’est faire tort à la Dignité Royale, qiu ne régne quepa r la Justice , de croire qu’elle puisse fermer les yeux pour réemployer que son brasdans une action où il faut connoître. Quelle apsrence qu’un Prince puisse favoriserdes gens fans vertu , 8c qui font dans le néant , pour montrer seulement sa puissance,au préjudice des intérêts de fa Justice , à qui feule apartient de distribuer cette fortede récompense, en reconnoissance des notables services, & de la fidélité de quelques-uns de fes sujets.
Mais cette question est décidée en faveur de la Justice & de la Puissance , dans laDéclaration du Roi de l’an 1664. qui révoque les nouveaux Anoblis. Par cetteDéclaration Sa Majesté s’est expliquée pour la Justice , en se réservant de donner desLettres de confirmation à ceux qui par des services importans avoient mérité l’ano-blissement, & elle a montré en même tems fa puissance , en ressuscitant une grâce quisembloit abolie.
CHAPITRE X C V I I.
Sl la Dignité Eccléjìajlique acquiert de la Noblesse d une race.
L Es Auteurs qui ont examiné cette question, font différens dans leurs fentimens.
Tiraqueau dit que la Nobleste ne peut procéder de l'érat Ecclésiastique. ScipionAmmiratus écrit que les dignités de l'Eglise augmentent l’honneur d’une famille. EtPompeius Rochius veut que le Sacerdoce rende son Titulaire plus vénérable que No-ble. De Sacerdotio ac dignitatc funt qui dicunt facere magis venerabilcm quam nobilemex quo ordine nulla videtur Nobilitas.
On dit de plus, que ces Dignités font purement personnelles, Sc que l’honneurTom.-^.tap. stu’elles contiennent en foi, ne le transmet point à leurs delcendans. Néanmoins25.SK/s.51. Etienne Gracia est d’opinion que l'Episcopat a porte beaucoup de Noblesse à unerace , 8c que les enfans des Evcques qui ont été autrefois mariés, ou qui du vivantde leurs femmes, s’en font séparés pour une plus grande perfection , en font plusNobles : Voici les termes de cet Auteur. Plures Jurisconfulti docent Episcopaturnnoitilitarc, immo filii Prœsulis intuitu multa honorifica parentibus concedunt. Aussi lesneveux des Papes reçoivent beaucoup de Noblesse par i’exaltation de leurs Oncles auPontificat. Et les Ducs de Candie 8c de Parme, des Maisons de Borgia 8c de Farneze,tirent leurs plus grands avantages, 8c leur plus grande gloire de ce que leurs Pérèsont été élevés au Souverain Pontificat.
'Armes eux On ajoute à cela que les Prélats étant Sacrés 8c Oints, ils deviennent personnesSacres des Nobles , & en peuvent prendre les marques , qui font des Armoiries. Ils font Pé-rès de l'Eglise, & en état de perfection : ils combattent nos ennemis invisibles , icle Prince des ténèbres ; reprefentans les Apôtres, qui selon la prophétie de Davidont été constitués Princes fur toute la terre.
C’est peut-être pour cette raison que l’on a établi des Prélats Souverains, quis’intitulent par la grâce de Dieu, & qui ont droit de faire battre monnoie, commeen Allemagne, 8c par tout le territoire de TEmpire.
Et c’est fur ce modèle que dans les Chapitres de Mayence , de Trêves, de Co-logne , de Strasbourg, de Spire , de Liège , de Munster , d’Hidelheim, de Pader-born, de Wormes, de Basse, & dans plusieurs autres de la haute & de la basseAllemagne, l’on fait preuve d’ancienne Noblesse. Et dans plusieurs Chapitres onne veut point de famil’. s anoblies ; parce que les anoblissemens font venus depuisleur fondation , & il semble qu’ib ne font obligés d’accepter que ceux pour qui ilsctoient sondés.
P/ états.Vfal. 44.