u

M'

p

iNNf.

«■>

Lib. XIL Eftl ier,fiue lefu conuiuium.

1 Rfg.l 6.

nem diurna» vocis refert modulamini. Ait ehirn : MeusClem Alex, cantor foltts quidem ex iis , qui vnquam fuerunt, difficillimasferat , homines manfuefecit. Volucres quidem , eos , qutex ipfis funt lenes 3 ferpentesvero , eos,qui deceptores 3 & leo-nes eos, qui funt ad iram comitati 3 lupos eos , qui funt rapa-ces 3 lapides autem, & ligna,funt infpiemes:: Jtias ergo omnestmmaniffimas feras, & tales lapides ipfe calef is canius in man-fuetos homines transformauit. Et quam feram non manfue-faoant dulcia verborum modulamina ? Habes i.Rcg.16.Saiilem furentem , Dauidis melodia curatum: fic enimdicit : Spiritu* Domini malus arripiebat Saiil: Vauid tolle-bat citharam ,&percutiebat manufua,farefballabatur Saiil,& lentus habebat. Ad fonum citharae Saiilis furens ani-mus fedabatur , vt pateat, quam effrcacia funt verborummodulamina , vt furentes homines in manfuetudinemabeant. Ait Richar.Vi<ftor.lib.< 5 . Allegor, cap.i. Cumergo Saiil ab immundo Spiritu arripitur,Dauid canente eius in-fanta temperatur ; quia,cum fenfm potentium per elationem infurorem vertitur, dignum eft,vt adfalutetn mentis, quaf dul-cedine cithara, locutionis no fluo tranquillitate reuocetur. Ad-uersus furentes homines verborum funt ponenda mo-dulamina. Potens eft enim vocis melos,vt furorem tol-lar,& manfuetudinem afferat. Dan.3.ardentis fornacisflammae pueros Hebraeos accipiunt. Quidtunc i Fecitmedium fornacis,quafi ventum roris flantem, &nen tetigit eosignis,neque contnfiauit. Ecce ardentiflimae flammae in au-ram rofeidam mutatae funt. Etvndenata eft tanta mu-tatio ? Ait Textus : Hi tres quajivno ore laudabant , &c.Circa quae D. Zeno fer. 8. de tribus pueris,ait : Incenflshymnum canentibus flamma f/landitur. Dulcis puero-rum vox Deo canens flammas in blanditias mutauic.

§. XXII.

c Poteflatis dittina efl , quo d.rriifdiis formidini*bos vox falutaris non in-tercipiatur.

S Apienter petit a Deo fermonem ftaturain confpe&u

J

Rich.Vift.

Dan.q.

Zeno.

loan, io.

Ephrem.

Ixod.q.

Orig.

§. XXL

Sermo , qui a Deo venit , e concinnitate, & c«m-pofitione claret .

M Erito a Deo non nifi fermonem compofitum fla-gitat aiens : Tribue fermonem compofitum in ore meo;hoc eft ,

politum , qui nullo exorbitet, fedvndiquc compoli-tionemoftendat,& concinnitatem. Is enim eft fermo.qui a Deo venit : a malo autem , qui veuit , nunquamfermo non cernitur exorbitare. Ioan. cap. io. veri pa-ftoris notas ponens Dominus ait : Et oues vocem eiusaudiunt:: It cum proprias oues emiferit , ante eas vadit : &oues illum fequumur : quiafciunt vocem eius. Alienum au-tem non fequuntur i fed fugiunt ab eo ; quia non nouerunt vo-cem alienorum. Ecce tibi, vt vox paftoris veri,nempe,Dei,dicitur eflfe nota ouibus3 vox autem falli paftoris ignotaeft illis.In quo ergo diftinguiturvox paftoris veri a vocefalfi paftoris, ratione cuius illa nofeitur ouibus ? Ser-mo, qui per vocem Dcioftendjtur, fermo compofituseft, nihil habens exorbitantis,nihil abfurdicatis : qui amalo venit fermo, fempereft incompofitus, & incon-cinnus. Vt dicat D. Ephrem ferm.de Antichrifto : Quaoues aperte vocem fantiam veri paftoris agnofeunt , continuovocem feduclorts agnofeent. Neque enim ftmtlis ePl (aniliPaftoris voci: nam,cum fit vox furis,immitis , inctmpofta,at-que confufa protinus nofeitur. Expende illa , nimirum:Jncompoftta,atque confufa protinus nofeitur. quippe qui dif-cernere velit inter vocem Dei, & vocem Diaboli, ftatimillud manifeftum diferimen inuenict,qtiodvox fedufto-jis Diaboli incompoflta eft,& maxime aliena a concinni-tate,& compofitione diuinae vocis. Equidem, vt fermoa Deo veniens compofitus eft, & concinnitate fulgens,"fic qui a Diabolo procedit,omnimodam incompolitio-nem habet. Exod. 4. dicebat Dominus. Moyfi : Pergeergo^ego ero in ore tuo. Ex Graeco legitur : Ego aperiam ostuum. Circa quae ait Orig.homil.3 .in Exod. Beati funt ,quorum Deus aperit os,vt loquantur ::; Eorum,qui verba Deiloquuntur, os Deus aperit. Vereor autem , ne fint alij, quo-rum e contrario Diabolus os aperiat. Nam,qui loquuntur men-dacium,certum ett,qubd Diabolus aperiat os eorum, Qui fal-fum te/limonium dicit,qui fcurrilitates.ac turpitudines,&cate-

leonis,aiens ; Tribue fermonem compofitum in ore meo,inconfpeftu leonis. Scitum enim eft,quod, fremente leone,omnibus intercipitur vox animantibus , adeo vt nullusmutirepoflit. Summi nanque timoris illud eft fignumVirgihanum:

Obftupui , fl et erunt que tom&iVoxfaucibus h&fit. ..

A Deo autem folopoteft venire,quod inter metuendos 1 *

q uis audeat loqui falutaria. In cruce erat Dominus vndi-que crudelibus feptus hoftibus 3 ibi tamen aperiens osfuum coepit clamare Matth.i 6 .Deus,Deus meus.vt quidde- j6

reliquifti me ? Et qui coram Pilato fic tacebat ,vt mirare- ‘ ‘tur prafes vehementer, modo fic loquitur pofitus intertothoftes ? Erant modo verba eius falutaria, in quibusproferendis fuam oftendebat diuinam potentiam,& vir-tutem , qua commutabat mundum. De iis locutus Ar-nold. Bonaevallistra&.i.de feptem verbis, z\t\Modo vltfheloquitur, qui paulo ante ad Herodis , & Pilati inquifitionemconticuit:cunofttatem,(jp f apum tumentium hominum afperna-tus,pauperes fpiritu de patibulo docebat: ibtque feholam religio-nis iterum inflituens pauca proponit capitula , in quibus &af-feclum charitatis intimatzeli fancli imitationem commen-dat. Non poffunt impedire tormenta doflrtnamifed quafihe-bes contemnitur ferrum:: Se igitur modo exhibet hominem, mo-do Deum, 8 cc. Non fuit timoris , quod conticuit apudHerodem, & Pilatum 3 fed poteftatis contemnentis tu-mentium hominum faftus. Quod monftrauit in Cruce,vbi inter tremendos hoftes non diflimulat verba faluta-ria. Imo tormentaatrocia,cufpidefquc clauorwm^utlanceat non potuerunt impedire do&rinam. Vt enim fchominem patiendo exhibebat 3 fic loquendo conducen-tia inter hoftesDeusmonftrabatur. Quis non Deusau-

0 (itlf.

lerem. I»

deat terribilibus ; & horrendis hominibus falutaria dice-fermonem intra regulas iuftitiae , & modeftiat i re ? Ifaias cap. 6 . Volauit ai mt vnus dt Seraphim , & in ^

...nx - m dnu eius calculus , quem forcipe tulerat de altari. Et tetigit

os meum,(kc. Aliter Ieremias de fe inquit cap.i. nimirum:

Mifit Dominus manum fuam , & tetigit os meum,& dixit Do-minus ad me; Ecce dedi verba mea in ore tuo : ecce conflitui t*hodie fuper g*ntes 3 & fuper regna } vt euello 4 ,&deflrua«>s.difices t& plantes. Ad Ifaiam mittitur vnus Seraphirmad lerem.ipfe Deus venit.Ifaia? labiaforcipetangit Seraphim-.Icre-miae autem os ipfaDei manu contingitur. Infuper&inIeremiat ore dicuntur polita ipfiflima Dei verba,quae mi-nime dicuntur pofica in orelfaix. Et cur tot diferi-mina inter hos Vates ? Cur finguhriter dicitur Deus te-tigiflfe os Ieremi* , ibique verba fuapoiuifte,&non ioorelfaix f Mittebatur Ieremias ad valde metuendosPrincipes , ad terribilia mundi regna, quae commutaredebebatin bonam frugem. Interea autem,nevox fauci-bus haereat 3 fed fermo falutis proftliat, opus eft , nonangelicae virtutis, fed poteftatis diuinae. Vt dicat Orig.hom. i.in lerem. Qui fic beatus eft.vt regna multa,qua Chri- Orig.flo Diabolus oftendit,regna Damonum.regnapiccati eradicet 3opus habet iis,qui aDeo ei dati funt- ferrnones.fcriptum efl enim:

Ecce dedi ftrmonesmeosin os tuum. Non' nifi quia Deoda-tifuntfermones,manumque praetendunt diuinam , inmedium profiliunt, vbiagendumefl cum mundialibuspotentibus, vtad meliorem fe frugem recipiant.

»i>

§. XXIII.

Vnita dittini attxilij fiducia nunquam nontriumphat.

V ldlricia funt illa Eftheris verba : Adiuuame , nullumaliud auxilium habentem,nifi te, Domine. Cur no trium-phet,quae fic levni credit Deo ? Aiebat Dominus Ofexcap. 13. Perditio tua , lfrael; tantummodo in me auxiliumraeiufmodi de ore fuo proferunt,Diabolus aperuit os eorum. Sic ! tuum. Vbi perditionem Ifraelis notat,medelam fubiicir,

totus fermo,quiaDiabolo venit, incompofitus eft , & i qubd,nimirum,v»iDeo committat fuum auxilium.Circa

plenus maculis,vt vnus,qui a Deo venit fermo,compofi- J quae ait Ruftinus lib. 3.in Ofeam: Exptrfona Dei dicitur: Ruftin.rigne gaudeat,&concinnitate. . Perditio tua,Ifrael.tantummcdbtnmeauxilium tuum. Atqui

tunc