2 10 IN HIP. DBE AE RE,

untur. Pauhetes uetò minus, eũ nonequitent. Vnde ſi hęc affectio alijs diuinior cenſenda eſſet, non nobiliſsi-mis, nõ ditiſsimis Scytharũ ferè ſolisaccideret, ſed eſſet omnibus æquali-ter peculiaris. Imò magis inuaderetpauperes circa cultũ Deorum negli-gentiores, ſi ſaltẽ gaudẽt dij in hominum admiratione conſtitui,& prohoc beneficia hominib.retribuunt.Redit ad oppugnandam hanc opinionẽ. quamprius ab initio refutauerat, dicens: Morbus hicmaximè diuites e potentes afligit tum nobilißimos Scytharum: quoniam hi ſe aßiduè exercentin equis, non ita pauperes quibus equi non ſunt:ade ut referat hoc in cauſam equitationis,& coſtruitur ratio ſic: nobilißimi Scytharum maximhis morbis corripiuntur,& nobilißimi Scytha-rum maxim ſe exercent equitando, igitur in tertia ſigura, qui je maximè exercent in equis, hi maxumè his morbis corripiuntur. Et ideo cum ſolumconcludatur ſpecialis, oportet etiam ut aſſumaturgeneralis altera præmiſſarum, ſcilicet omnes quiditißimi ſunt maximè ſe exercent, aut omnes cor-nrpiuntur,& ſi materia eſſet neceſſaria, oportetut eſſet altera earum uera, ſed quia ſumus in pro-babili argumento loco omnium ſuſſicit, ut maxi:ma pars ſubijciatur. Froponamus ergo utrunquequod de altero

dicitur, quod cõ Maxima pars Maxima parstineat maiorem ſexercent ſe in corripiunturpartem eius de ſequis. morbo hoc.

quo dicitur,eſt ſubiectũ di:tißimi aut di-tißumorum Scytharum,& quãto maior pars continetur ſub utroq; tanto uerior eſt, et in pluribus,& i contra concluſio ſit uera in pluribus, opor-tet ut aſſumptæ ſint maximè generales. Et ubiuna eſſet generalis& alterius conuerſa, generalistunc concluderetur in primo modo primæ figuræeiſdem ſub nominibus intentũ, uelut, Ditißimi Scytharum oẽs maximè ſe exercent in equis,& hæceſt uera in materia probabilit et qui ægrotãt ſuntditißimi Scytharum,& hæc eſt uera ſi aſſumaturper ſimilitudinem, id eſt, ſunt ditißimi Scytharũ,dt uiuunt ut illi ſicut equites, licet ſint pauperes,gitur qui ægrotant maxini ſe exercent in equis.Aſſumemus ergo naioreim ſic ditißimi Scytharũ,& qui ut illi uiuũt maximè corripiuntur hoc morbo, et qui ſe exercent in equis maxiniè ſunt ditißi

Ditißimorum Scytharum.

Advis IT 10015

mi Scytharum, aut eorum more uiuunt, igitur quimaxim ſe exercẽt in equis, maximè fiunt eſfæmi-natiꝛcũ ergo propoſitio ſit uera ꝑeneraliter oportet per eſſentiam aut per cauſam propriã, er noneſt per eſſentiam, quia nõ eſt per intima, quæ ſuntgenus& differentia, poſterius eſt enim ægrotarequàm exerceri: imò cum unum adeſt, alterum defnit, cum enim ægrotat non amplius exercẽtur, gitur equitatis eſt cauſa propria, licet nun primaquam immediatam uocant effæminationis. Prospterea ſubijcit aliam demonſtrationem à neganteconſequens: Dum inquit:Vnde ſi hæc affectio.] Ratio eſt eiuſndi ultio diuina, aut eſt generalis, ut pro DauidiRegis peccato(2. Reg. ult.)qui recenſuit numeripopuli ſui, accidit peſtis in populo qua ſublatiſunt LX. millia ludæi. Et ſimiliter cum Saul piperciſſet amalechitis contra præceptũ Dei, otci:ſus eſt( l. Reg. 2 S.)cũ filijs c& exercitu à paleſinis(3. Reg. 1 C.) Aut eſt in inſontes ut in Baaſanĩ& ſuam ſtirpem& alios multos:at hæc ultia neneſt neq; generalis in oẽs Scythas, neq; in inſontescũ pauperes ſint peiores diuitibus, quod oſtenduprimum in pietate, quia non ſacrificare poſſuuDijs, quemadmodum diuites ob paupertatem. Vtrum Plato(5. de Legib.) uidetur magis damnartdiuites dicens: nemo poteſt præſture diuitis&probitate: Refertur& ad P. Hierony mum illuddictũ. Omnis diues aut iniquus eſt, aut iniqui he-res. ſolet etiã illud dici quod ab glemano citatu:Sæpe malus diues eſt, ſæpe miſerrima uirtus.Propterea quæri ſolet qui nam deteriores morta-lium ſint opulẽti ne an pauperes: neq; ea ratio eſuera, quod ſi mendici ſint improbiores, proximilis ſcilicet pauperes ſint deteriores. Et præſtaretponere quatuor ordines, opulentos, mẽdicas, pasperes,& mediocris cenſus: ſed nos, cum nõ ſit hiclocus proprius, ſolum diuites, id eſt opulentos&mediocris cẽſus opponemus pauperibus ſub qubus etiam mendici contine buntur. ideo dico quoddiuites ſunt meliores actu ſi boni ſint: Nam Philoſophi diuites, ut Zeno& Epicurus fuerũt meliosres Diogenes& Chryſippo uel mure, poſſunt esnim commodius exercere opera bona: nec etiamdiſtrahuntur ullis neceßitatis moleſtijs aut incommodis. Et ita malus diues deterior eſt paupert,quia nocere plus poteſt. hæc haud dubia ſunt. deldubium eſt de duobus: Primum data æqualitateanimi, an opes magis efſiciant hominem bonũ aumalume Secundum, an deterior ſit animo pauperan diuese Hæc enim ſunt quæ ſciri deſiderantur.Plotmis