EP* K.

S

*

22

„

*L

S 8 8

*

A

H. SC AR DPANI

Nlotinus( Eneude 3. lib. 2. cap. F.) in 2. de prosuident. dicit, quod paupertas retdit uitia, quemadmodum c morbi, cum ergo morbi non eficia.tur meliores eodem modo& Paupertas. in libroetiam( Eneade 2. lib. 3 cap. 1 4. Jan ffelle quic.ſuam agant in hec ixſtriorue uidetur cõſideraſſemodum quo parta ſunt. Si enim uirtute, eſfciuntmello ren, ſi dolo, ui, peiorem: ſed ſi caſu ut in hæreditatibus non docet. Pico igitur pauperes alioseſſe addictos ſeruituti, alios prorſus liberos: pecscala quoq; eſe diuerſa. priores igitur deterioresſunt diuitibus, quod ſæpe iniuria aſficiatur a quaſi non mouentur ignaui, ſi mouentur cum ulciſciuon point maligni euadunt. Poſteriores minusmale ſunt, ſiquidem homines quadrifariam malicuadunt, natura, ſed hac partem eſſe ſupponimus,educalione, corporis temperatura licẽtia, quæomnia ad luxũ e laſciuiam e iniuriam inſcrenadam in diuitum filijs ſant Paratiora: ſolũ paupe-re ob iniurias acceptas& deſtctum neceſſario-rum ſunt malignioris animi atq; inuidentioris. Dicam eliam cũ plutarcho( lib de Amore diuitiarũin princip.)diuitiæ ſunt malæ que ſupra id quodneceſſe eſt ad uitã, auctæ ſintin nobilib. tamen autuirtute præditis laudantur.(lib. qui Erat. inſerib.

LS CTIO Xcyv. S VPER TEX.XN VII. XXVII. Er XXIX.

luites enim ſæpius dijs ſacraacere par eſt, uictimas offerte

colereq́; cum pecunijs abundẽt, pauPeles autem minus id facere cumnon habeant.

Dluites non ex hoc probat eſſe pauperib. me-liores, ſed gratiores Dijc. Eſſe enim poteſt, ut intermortales ut deterior uir, bono regi charior ſit,o quoties iſtudepluſqudm uellemitt. Tamen Philoſophus neq; bonos neq; magis ſacrificantes DijsHallores eſſe pulat, ſed ſapictes. Inquit enim 10.Ethic.(ca. 8. in fine.) At qui ex intellectu opera-tur, huncq́; excolit aq; optime aſſicit is eſſe Deocariſßiuus uidetur: ſi aliquam humanarũ rerumcuram Dij habent, ſicut uidetur cõſentaneum eſtipſos re illa quæ optima eſt, atq; ipſis maxime co-Sata delectari, qui eit intellectus: eosq́; qui eã mavime amant& honorant remunerart, utpotè quieo rum quæ ipſis ſunt amica curã habeant recteq;et honeſte agant. Hec alt omnia ſapienti maximineſſe obſcurũ nd eſt: i igitur eſt Deo carißimus:cundẽq; eſſe etiã fclicißimũ ueriſimile eſt. Quarenua quoq; eſficietur: ut ſabiens manime flix ſit:Di

SONNE N x. 211

co eſſe concordes: nam qui nero ſunt ſypientes, noeh; quai Deus fi: Sonn 2 100 bag, Y quantabons ab illo acceperintꝛet ide quantil illi debeãs& cupiunt illi apumilari,& ideò oportere intelligunt ſeipſos præſtare bonos: c ſi quid contin gataduerſt, ut mors filiorum, qua nil deterius exco gitari poteſt, norunt non ſine Dei uoluntate feri potuiſſe, ideo iuſtam& uuilẽ uniuerſo& ſibi cipſts: aut enim ex uita triſt in meliorem cimutasTant: dut omnium ferpium aliquis cõmunis„niserit, aut omnino reuiuiſcanttat in uno maior ſit ilicitat, in altero nulla lactura forſan miſeria mianor. Et ſimiliter non inuide bit felicioribus: intelligens illud ſapientes de hac mortali fclicitate,(Eccleſtaſt. cap. ult.) vanitas uanitalum S omnia uanitas. Et Plotinus rurſus in i. de prouldent.(cap.15.) non ſolum in ſecundis ſed etiam aduerſis, utantea diximus, idem confirmat. ic ergo qui ſic iamob pietatem bonus eſt.& ob gratiam,& ob imi-tationem, e quod bonum elſe preſtet,& nonſolum ęlorioſum, ſed utile non malum ſponte ſasciiſicabit. non ut conſcrat quicquan. Deo qui nullius rei ſit indigus: e. f indigeret etiam:

Non tali auxilio nec deſenſoribus iſtis

Tempus eget. Quid res mortalis immortasli, corporea incorporeo, imò inuilis etiam nobisipſis, ſcilicet exiguus famüs qui tegilas lix attin-gitene quẽ ut ipſe animũ tult detegas, ci abſq; hocPeu omnia nouerit. Quin etiam multi maximièimpij ſacrificant, nec ut debiti ho norẽ᷑ illi reddas,quanquà hoc ſit regũ æquũ, ſed ut alios exemplo moueas ut ex ſacriſicio diſcant pietatem atq;inde ſacrificẽt, c bij eu adatiatq; ex his opera pietatis exerceant: quibus ſanè ex iht gratificanturDeo,& rem Deo gratam ficiunt. Sed non ſolumDeo uerè, uerum ctiã dæmonibesg ingenua ſacrificiaſut plato in Alcibiade 2. reſert) Lacedæmoniorum plus placuerunt quam boues cornibis aura-tis cæterorum Græcorum, ob id quod ſacti etiamuictorias ils conceßiſſe. ic enim reſpondiſſe Ammonẽ ſacerdote, inquit Tacedæm. legato. De legelit noſtra non eſt dubii, qui Deum decernat amplecti magis bonam mentem quam ſacrificia. vtetiam Chriſtus cum laudauit oblationẽ pauperisuiduæ(Marci 1 2.) Ef habetur in Pſalmo etiam(Fſal. o.) Sacriſicium Deo ſpiritus cdtribulatus,cor contritum e humiliatũ Deus non deſpicies.

BN IIVin etia aliquando Deos dete

g ſtantur qui eis opes nõ ſuppe-ditent, ut ueriſimillus eſſet pauperes

8 4 a8