Cap.r. Gnaden-Wahl. iz

kineigncn, zy. wo dos Geistliche Wasser mit dem Liebe-§eucr dassorn-Feucr in einTemperament transmutiret. 40.

^MJe creatürllche Vernunft stehet in dein geformten, ge-fassten, ausgesprochenen Worte, darum ist sie ein. bildlich Wesen, und drucket immerdar, GOttseyauchA bildlich Wesen, der sich möge erzürnen, und in Eigen-schaften zum Bösen und Guten einführen. Jnmassen sie ihrdenn von diesem hohen Articul Göttliches Willens hat ringe-vildet, GOtt habe Ihm von Ewigkeit einen Vorsatz und WahlSemachet, was Er'mit seinem Geschöpf thun wolte; und ha-ue sich also in eine Rache eingeführet, aufdaß Er seine Liebeund Barmhcrtzigkeit an seinen Auserwchlten könne und mögeoffenbare»; und müsse also sein Grimin eine Ursache seyn»seine Barmhertzigkeit erkant werde; welches alles imGrunde also ist, daß GOttes Zorn seine Majestät muß offen-eren, gleichwie das Feuer das Licht.

2. Aber von dem Willen GOttes, so wol von der Schied-uchkeit des geformten Wortes und der Creatur, hat sie keinenrechten Begriff. Denn hacke GOtt jemals einen Rath in sichSchalten, sich also zu offenbaren, so wäre seine Offenbarungnicht von Ewigkeit, ausser Gemüthe und Stätte; so müsteauch derstlbe Rath jemals einen Anfang genommen haben,And müste ein Ursache in der Gottheit gewesen seyn, um wel-cher willen sich GOtt in seiner Dreyheir berathschlaget hätte;so müsten auch Gedancken in GOtt seyn, welcher Jhme also>n Geffaltniß ei,-modelte, wie Er wolte einem Dinge begegnen.

Z-Nun aber istEr selber dasEinige.und derGrund allerDin-Le,ii„d das Auge aller Wesen und die Ursache aller Effentz: ausseiner Eigenschaft entstehet Natur und Creatur, was wolte Erheim mir sich selber rathschlagen, so kein Feind vor Jhme nochhinter Ihm ist, und Er alleine selber alles ist, das Wollen,können und Vermögen.

4- Darum sollen wir, so wirwollen von GOttes »nwandel-haren Wesen einig allein reden, was Er wolle, was Er gewolthabe. und immer will, nicht von seinem Nachschlage sagen,denn*2 ist kein Rathschlag in Jhme; Er ist das Auge alles Sehens,Und derGrund allerWescn; Er will und thut in sich selber imer-?ar nur EinDing,als: Er gebaret sich in Vater,Sohn,H.Geist,M die Weisheit seiner Offenbarung; sonst will der Einige, un-Srundliche GOtt in sich selber nichts, hat auch in sich selber um

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