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Mysticismus

ein nothwendiges Bedürfniß in einem Zeitalter, worin man dem Volke seinen Aber-,glauben, seine Unwissenheit und seine Vorurtheile ohne Nachtheil für die öffentlicheRuhe nicht entreißen durfte. Aus dem Grunde wurden sie auch von den Regiernii-gen geduldet und geschützt, Ihr erstes Grundgesetz war tiefe Verschwiegenheit. Inallen Mysterien gab es dramatische Vorstellungen, die sich auf die Thaten der Gott-heiten bezogen, zu deren Ebren sie gefeiert wurden. Die wichtigsten griech. Myste-rien waren: 1) Die Elensinischen (s. EleusiS ). 2) Die Samothrazischen My-sterien stammten aus Kreta und Phrygien her und wurden im erstern Lande demJupiter zu Ehren gefeiert. Aus diesen Ländern kamen sie zu den Thraziern oderPelasgern auf der Insel Samolhrazien und pflanzten sich von da weiter in Grie-chenland fort. Man feierte sie bald zu Ehren des Zeus, bald des Dionysus, baldder Ceres. 3) Die Dionysischen kamen aus Thrazien nach Theben und habenmit den vorigen große Ähnlichkeit. Man feierte sie ein Jahr uins andre, und essollte in ihnen gleichfalls der Übergang des Menschen aus der rohen Wildheit zurBildung vorgestellt werden. Die Weiber kleideten sich in Thierhäute, nahmen mitEpheu umwundene Stäbe (ThvrsuS) in die Hände und zogen so auf den Berg Ci-thäron, wo nach begangenen religiösen Gebräuchen wilde Tänze angestellt wurden,die sich mit Zerstreuung der Priesterinnen und der Eingeweihten in die nahen Wäl-der endeten. Auch sie hatten Symbole, die sich größtentheils auf den Bacchus oderDionysuS bezogen, welcher der Held dieser Mysterien war. Sie wurden als deröffentlichen Sache und den guten Sitten nachtheilig schon zu Epaminondas's Zei-ten »n Theben und in der Folge in ganz Griechenland verboten. 4) Die Orphi-schen zeichnen sich, als wahrscheinliche Grundlage der Eleusinisthen, vor diesennicht aus. 5) Die Mysterien der Isis (s. d.) fanden in Griechenland nie, wohlaber in Italien, besonders in Rom , vielen Beifall. Die heidnischen Mysterienverschwanden im 2. und 3. Jahrh, der christl. Zeitrechnung nach und nach, wie dieOrakel. Auch nannte man vormals in manchen christlichen Landern d:c geistlich-komischen Schauspiele, worin Gott , Engel, Heilige und Teufel auftraten, My-sterien. (L). Französische Literatur .) Eine Hauplschrist über die My-sterien sind St.-Croiy's „lle.dwi die« ln,tnrigne? kt <nitigu<-<i >nr Icr mgnrt'ue?cku (2.Anst., durchzes. v.Sylv. de Sacy, Paris 1811, 2 Bde.). >>ll.

Mysticismus, diejenige religiöse Ansicht, welche sich auf den Glaubenan eine selbständige (für sich und abgesondert von der Körperwelt bestehende) Gei-sterwelt, an Engel, Dämonen, Schutzgeister, persönliche abgeschiedene Seelen ic.gründet, und sich dem Wahne einer geheimen, übernatürlichen Einwirkung dieserGeister auf den Menschen, welche durch Frömmigkeit bedingt sei, oder auch durchmagische Mittel bewirkt werden könne, hingibt. Er gibt vor ein Schauen ohiieErkenntniß und will zumal fassen, was der erkennende Geist entwickelt. Er er-blickt überall Geheimnisse und sucht das Unergründliche geheimnißvoll auszusorc-chen, wodurch er dunkel, bilderreich, oft spielend erscheint. Aus dem Stand-punkte der bloßen Verstandesaufklärung erscheint dieser Mysticismus als Nerir-runq des religiösen Gefühls durch den Einfluß einer überspannte» Phantasie; aberdie Wissenschaft, in welcher die gebildete Vernunft vorherrscht (s. Vernunft undVerstand), erkennt ihn als die natürliche Folge der Religiosität ohne Wissen-schaftlichkeit, oder als Produck der bloßen Gemüthsbildung bei vernachlässigter Gei-stesbildung. Vernunft und Verstand haben nämlich ihren Vereinigungspunkt imklaren Selbstbewußtsein, Phantasie und Gefühl aber in einem dunkeln Bewußt-sein odw Selbstgefühl. Das Geniülh schaut das Göttliche im Gefühl an, unddieses Anschauen ist Religion; die Phantasie ist ein schaffendes, gleichsam plasti-sches Vermögen, welches die Anschauungen des Gesübls svmbolisirt (versinnbild-licht) und, scheinbar verwirklicht, in bedeutendenPhantasiebtldern darstellt, welcheder ungebildete Verstand religiöser und wissenschaftloserMenschen ftch wirklicheGe-