550 Zoroasier

theilweise und leisteten verzweiflungsvollen Widerstand, welcher von preuß. Seitemehre zwecklose Angriffe veranlaßte, bei denen Seydlitz jedeS.Mal die Unordnungender Infanterie auszugleichen hatte. Die Schlacht sollte am folg. Tage erneuertwerden; es fehlte aber dem Fußvolke der Preußen so sehr an Munition, und ihreReiterei war so ermattet, daß die Russen Gelegenheit fanden, sich über Landsberg a.^ Warlhe zurückzuziehen. Man schätzte ihren Verlust aus 19,000 Todte und 3000Gefangene. Die Preußen zählten 10,000 Todte. Friedrich verfolgte die fliehendenFeinde bis Landsberg ; aber sie waren so ohnmächtig, daß er nur ein Corps unterdem Grafen Dohna zurückließ, sie zu beobachten, und mit dem größten Theile seinerStreitkrüfte nach Sachsen zog.

Zaroaster oder Zerduscht, Reformator der Dolksreliqion in Medienund zufolge ihrer fortschreitenden Entwickelung auch in Persien . Seine Geschichteruht in einem Dunkel, dos auch die strengte Kritik bis jetzt noch nicht ganz zer-streuen konnte. So viel geht indessen in hoher Wahrscheinlichkeit hervor, daß er,von Geburt ein Meder, unter dem modischen Könige Gustasp lebte, welchen v. Ham-mer für den DariuS Hystaspis hält, Andre aber für CyaxareS 1.; in letzten» Fallewürde sein Zeitalter der Epoche des Cyrus nicht weit vorangehen. Die ihm beige-legte Religionsveränderung darf nicht als eine durchgängige Neuerungangesehenwerden, er ging vielmehr sehr bestimmt von einem vorgefundenen volksmäßigenGrunde aus und baute daraufzweckmäßig weiter. Nach Hammer's Forschungennämlich war reiner Feuerdienst, bei welchem dasFeucr aber nur den Altar bezeich-nete, wohin sich der Betende wandte, die älteste Religion und der reine Gottesdienstdes baktrisch-luetischen Volks, worauf der Planetencultus entstand, Z. aber denFeuerdienst reinigte. (S. Hammer's Abhandl. in den wiener „Iahrb. der Liter.",X.) Es ist nicht ausgemacht, ob anfänglich bloß die Magier diese verbesserte Glau-bensordnung annahmen, oder ob dieselbe sogleich im Allgemeinen unter den Mo-dern Wurzeln faßte und später von ihnen auf die Perser, ihre siegreichen Beherr-scher, überging. Die letztere Annahme hatManchessür sich, besondersten Umstand,daß die Perser bei ihrem religiösen Naturdienst eine große Empfänglichkeit für jedenfremden Cultus bewiesen, was g, oßentheils aus ihrer Vergötterung der wahrnehm-baren Grundkräste hergekommen sein mag. Kurz nach der Zeit des Sokratts wardie Zoroastriftbe Religion schon lief in Persien eingedrungen, und noch jetzt sind dieBekenner derselben in den mittägigen Landschaften Persiens (Iesd und Kerman )zahlreich. Folgendes sind ihre Hauptlehren: Don Ewigkeit her bestanden 2 Wesennebeneinander: Ormuzd und Ahriman, die Princip en des Universums. Ormuzd ist das reinste unendliche Licht, der Urquell jeder Vollkommenheit. Auch die Naturdes Ahriman gehörte früher dem Lichte an, und er war insofern gut; aber weil erdas Licht des Ormuzd b.neideie. verfinsterte er dadurch sei» eignes, wurde ein Feinddes Ormuzd, der Vater alles Übels und aller der bösen Wesen, die mit ihm zumKampfe gegen das Gute ausziehen. Ormuzd und Ahrnnan vollendeten die Schö-pfung in verschiedenen Epochen, aus denen verschiedene Gattungen von Wesen ih-ren Ursprung zogen. Ormuzd schuf durch sein lebendiges Wort, d. i. die Kraft sei-nes Willens, die Gemeinschaft der guten Geister, zuerst 6 unsterbl'che Lichtgeisterzum Dienste seines Throns (Amschaspand); ferner 28 unleigeordnete Genien(Ijeds), die Repräsentanten der Monate und Tage, endlich Heere menschlicher See-len (Ferner). Ahriman brachte seinerseits die Zahl der bösen Geister hervor, k Erz-dews, Geister der Finsterniß, unzählige Dewsniedern Ranges, Alle seine Freundeund Genoss n. Die Guten wohnen unter Ormuzd im Lichte, Ahriman lebt mit denSeinigen im Reiche der Finsterniß. 3000 I. herrschte Ormuzd allein, worauferdie Kdrperwelt hervorrief in ihren mannigfaltigen Abstufungen, zuletzt den Men-schen, und feierte dann nach der Arbeit mit den gunn Geistern, gleichsam mit sei-nem Hofstaate, das erste Fest der Schöpfung (Gahantar). Wiederum regierte er in