46s Geschichte der Streitigkeiten

Zweifel ziehen: man müste auch selbst die Gest''nungen der Pulcheria ganz verkennen, wen"man sich nur den Fall als möglich denken wolle.Dieses ist aber ehr wahrschemlich, daß sich euchge Nestortaner eingefunden, aber auch aögewst- >ftn worden. ^

2 lnm. l. Die Nachrichten des Redners Aackariä bey den«Evagrio, sind §. UVIII. I. und des Xo„a,ä, A. MX. stmitgetheilet. Auf diese beruhet der Grund dieser Erfstlung. Schon Evagrius hak , wie uns dünket, sst''richtige Zweifel dagegen gemacht. Lsicmann com. stx. 40. und 5;. verwirft es ganz. La Leo^e in malstKrem. vo/. I. y. t)O sgg. und in der liitioire -!e l'kiklost^p. zz. meinet, die Sache sey ganz gcwis. Wei«ma>stintroä. in mcmor. H. k. tvM I. p. 54;. enthalt - ch istlies Urtheils. Man vergleiche den fünften Theil dich?Rexerhrstorre, S. 563.

Anm. 2. Von der Anwesenheit einiger Neskorianee rcdt'Lusiachrus von BcrMs bey dem Evagrio §. UVIll-^

II. Aus den eutychiamschen, oder bester,inonüphysmschen Händeln wurde im sechste«'Jahrhundert der Streit über die drey Mplte'veranläßet. Man behauptete, daß zu Ehestevon die Schriften des Theodors von Mop^veste, des Theodoreti und des Iba genehms !ger worden. Worarif sich dieses VorgebenAllsehung der beyden leztern gründen können, istklar. Hingegen haben wir von dem ersten, deinTheodor von Mopsveste, noch nichts sage«'können. Und dennoch ist die Frage: har sich ^Kirchenversamlung zuChalcedon mit den Schril"ren des Theodors auch beschäftiget, und übetihre Orthodoxie einen Schluß gefaltet? von groß