De angelisporale ei incessanter famulari. què singulari erGedes diuini super aduentus susceptiue, imacellentia in uisibilem annunciationem in subie-terialiter t si per mundane. qr notitiam diuini-tis ordinibus imperio solo formant. Buntan-tatis sine studio rfatigatione percipiunt ⁊ ipasgeli istius ordinis ab omni impressione liberisibiliter ⁊ sine diminutione ad infenora transfumvt libere ad summum eleuentur/ et nulli infra sum-dunt in quo nos spintualiter instruunt vt aremum subij ciantur. vn de ita deo subsunt quod nullimateriali 7 terrena nos euaciantes/ nos ad etesferiori subij ciuntur per vninersalem excellentiam. snnorum susceptionem coapremus. Gedes etiampra om̄em subiectionem eleuantur. ita tamen quab omi extremitate sunt remote, quod ei qui sineper nullam violentiam aut tyranniden ad opp̄s-extremis est idest sine principio 7 fine immedisionem inferiorum inclinantur(vns diatdyo.)atissime sunt coniuncte. nam in deo cui adherentquod secundum dissimilitudine terannidis domi-no est inuenire principium vel extremum. Thronium exercent. seu eritatem haber in potestate ⁊ni itaque diuinam virtutem assumunt ⁊ eandem adcum seueritate liberalitatem in benignitate. etinferiora deriuant ⁊ transfundunt obedien ter seduz a nominationibus prans exercetur liberalideo subij cunt 7 non ex aliqua necessitate/ sed exias circa inferiores non tollitur. per istaz tamen limera libertate in agendis omnibus subijci seberalitatem eorum potestas nullo modo mino-ostendunt.ratur/ immo deo se confortantes regulaz ⁊ legenEdia hierarchia scom Isi. tres consue presidentie quantum possibile est imitanturtinet ordines.s.principatus pote-nunquam ad aliqua varia se conuertunt/ sed conti-itates/ ⁊ nominationes. becauteznue ad bonuz summum(quod dyonisius on idesthierarchia a dyonisio vocatur epophonia. idestvniuersale vocat, oculos dingunt 7 ab illo quidiuina.s. illuminatio sui participes interscalaomnibus dominatur mentis aciem non auertuntri/ reuerentie insigniens/ vsum dominandi edovnde deiformitatis ⁊ diuine similitudinis, p-cens/ arcensque contrarium. Prima differenut possunt sunt participes(sm dyoni.) Itaquetia dicitur, opter principatus qui p̄ ceteris posdunationes prince sunt in secuda hierarchia.sident donu reuerentie. quorum officius est doTlintus ordo dicitur principatus. ⁊cere t exhibere reuerentiam reuerendis sem diner-hicordo secunduz sanctos docet hosos gradus praelationis. iuxta illud. Cui hono-mines inferioris gradus exhibererem. Idem. xiiij. vsus vero dominandi spectatreuerentiam maioribus enstenibus in statu alad nominationes. que docent subditis domi-tioris dignitatis. vt puta regibus principibusuan non secundum libidinosam preessendi cupi-7 prelans. He angelis istius ordinis diat dyoditatem/ sed secundum ꝺei voluntatez. nam deni. Ld principatus pertinet vniuersalis ducat-vult homies presse hominibus vt proficiantT regionem ductiuum ad dei similitudinem. quod isti annon vt superbiant/ vt eos in fide 7 in moribusgeli habent ex officio vt alios inferiores ordi-instruant non vt de liberilitatis dominio insolenaliter reducant ad deum 7 doceant ipsum reuescant. arctio vero potestatis referir ad ordinemri in se ipso 7 primo specialiter in prelato quispotestatum que potestatiue a nobis cobercentsom ꝺyoni. l deo dicuntur principatus./ quod haͤntdemones ne nobis tantum noceant quantum desialios renertere vel reducere ad primum ⁊ princiderant t affectant. ⁊ taliter ponitur dispositiopale principium.s.deum quem ipsi, put possimedie hierarchie quamuis alio modo videaturbile est imitantur ⁊ quantum fas est ipsi in presiordinari ſm Isido. ⁊ grego. Sed de hocad ƒdendi officio principi assumitantur dicit enimsens opuscilum nihil spectat.Isido. lib. vii.) Principatus sunt qui angeloVartus ordo est nominationumrum agminibus presunt. qui pro eo quod subdi-que secundum Isido. potestatibustos angelos ad erplendum diuinum ministert virtutibus presunt ⁊ preeminentnum ordinant& disponsit/ principatus voca-que pro eo quam ceteris angelorum agminibus prebulum acceperint. Nam alij sunt qui admini-sunt siue dominentur! dominationes nuncu-strant/ alij qui assistunt, milia eni milium mi-pantur. Quius ordinis est officium secunnistrabant ei 7 decies centena milia assistebantdum grego. in bello spirituali instruere quali-Danielis septimo.ter oporteat homines prelationis officium er-Extus ordo est potestatum. 7 dicunercere. Eggerunt etiaz pͤlatis qualiter sine tyramnitur potestates scom Isido. qr eisde ⁊ subiectorum oppressione in regimine debe-vintutes aduerse sunt subiecte. 7 ioant se habere. Horum angelorum ministenum sepotestatum nomine nuncupantur quia mali-cuduz dvo. est) Seruili timore deposito in degni spintus eorum potestate cobercentur ue tantumum mouen /? absque reflexione ad comodum tem