in suumZiber 154pater alius filius/ alius spinssanus non tum aliosEpropriesed id quod est pater est filius ⁊ spunssanctus. patertatibus itaque 7 natu-vero generando totam sustantiam suam ei dedit siris rerum tam spumaliumne ꝺiuisione/ 7 ende totam retinuit sine diminu-quam corpalium elucida-tione. 7 sic vna et eadem res est pater gignens etre aliqua cupientes abfilius nascens ⁊ spinssanaꝛ ab vtroque procedensillo sumemus exordi-bucusque Innoq. iii. vbi.& c. ij.um qui est alpha 70 fiZ autem dicta ⁊ ꝺicenda apertius elu-nis ⁊ principium oiumV.cescant/ notandum est iurta sanctorumgenbonorum. Inprincipiotraditionem quod quicquod in deo est autEpatris luminuz(a quo procedit omen datum optide deo dicitur/ aut est eentia/ aut estmum ⁊ omen donum parfectu implorantes auxiliumnotio/ aut persona. vna est eni indiuisibilis es-vt ille qui illuminat oem hoiem venientem insentia/ persone tres. et he tres persone sunt vna es-huc mundum/ t reuelat profunda de tenebris/ etsentia ⁊ vnus ꝺeꝰ. et quelibet ear est vna essenabscondita producit in lucem. huic opusculo quodtia ⁊ vnus ꝺeꝰ. pra nullo/ filius a patre nascenad ipsius laudem 7 legentium vtilitatem de diuerdo ſpunssancus a patre per filium praedendo. patꝛsis sanctorum t phorum dictis non sine labore reper filium generat, filius gignitur. 2 pater cum ficolligere iam incepi felicem dignetur impenderelio spinmsanctum spirat/ 2 quod filius spm̄sanctum spiconsummationem.rat/ hoc habet a patre. quicquod enim persona baStigitur vt dicit Innod. iij. solus ⁊bet vl facit/ hochz a persona a qua est. ⁊ ideo qrverus deus etemus immensus incomufilius est a patre/ ab ipso omnia habet. 7 qr spunssamtabilis/ omps/ 7 ineffabilis. paterctus est a patre r a filio/ ideo habet quod hz coni-t filius ⁊ spunssanctus. tres quidez parter ab vtroque& propter hmodi nascibilitatem velsone. sed vna eenntia substantia seu natura simpcessibilitatem pater non est maior naßcente velplex omnino. pater a nullo. filius a pr̄e soloſ spunfspunsancto praecedente. quod veritas diuine essentiesanctus ab vtroque absque inicio ⁊ absque fine. paequaliter est in ipsis ⁊ in patre. Necoina habenter generans/ filius nascens/ spunssana ꝰ a pr̄etura boecio in libro de trinitate. t a hugone ⁊7 filio procedens. he tres persone sunt osubstantiaetiam augusti. ⁊ richardo.les/ coeterne/ oinpotentes/ coequales vnum vni-Dtiones autem sunt quinque ſm hug.uersorum principium, creator oium visibilium et inTagu.s. patemitas innascibilitasmisibilium spumalium ⁊ corpalium creatorarumfiliatio processio 7 comis spiratio. 2qui sua virtute ompotenti simul ab inicio temperisdicuntur be quinque aliquando notio-vtranque de mhilo ꝯdidit araturam. videlz annes qr not; ficant personas aliquando distinctiogelicam ⁊ mundanam/ ac demum humanam quasines/ quod personas distingunt aliquando relationescoem ex corpore et spiritui constitutam. bucusquequodque ipsas quandoque persone ad se inuicem refe-extra de sum. tri. c. i.runtur. dicuntur et propetates/ quam personis proprie insunt"Ec autem sancta trinitas ſm conem esAlstarum autem nononum tres dicuntur personasentiam est indiuidua/ 7 scem personales proprietates. s. patemitas filiatio­ pcessio.les proprietates est discreta in natueo quam personas faciunt. Nam istor quinque notio-re sue simplicitate non admittensnum tres sunt patris.s.innascibilitas/ patemi-diuisionem nec in personali, proprietate recipiens vnitas/ 7 comis spiratio. ⁊ due sunt filij.s. filiatio /?tatemſsed semper in essentia vnitas ⁊ in personisconis spiratio. vna vero spinssancti tinn. s., processiopluralitas inuenitur. a qua omnes ꝯfusio ⁊ mutuanec aliquid ꝺerogat spuisancto quod tantum habetmixtio remouetur. quod cum alius sit pater alius fivnam notionem. neque filio supercesit quodr habetlius alius spussauctas. pater non poterit een filiusduas. nec pater maior est alijs personis duab-nec spunssanctus. sicut nec econuerso spunssanc? nonquamuis tribus notionibus ab alijs spanliter discerpot esse pater vel filius nec filius non potest essenatur. Regulariter enim de istis notionibus tenen-pr vel spinssanctus. sed quaͤlibet istorum est vna es-dum est quod nulla de alia praedicatur. 7 quod quilibetsentia vel natura que sola est vniuersoꝛ princiest diuina essentia ⁊ vnus ꝺeꝰ ⅊ vna essentia.pium preter quod non est aliud reperire. 7 hec eenntiaItem nulla notio inest diuine essentie sed m̄ proneque est generans neque genita neque procedens/ sedsone. quae eenntia nec distinguit nec distinguitur/&est pr qui generat ⁊ filius quae gignitur& spunssanctsole persone ab inuice distinguntur.qui procedit vt simpliciter distinctio sit in persoVanuis autem diuina essentia a mornis/ r in natura vnitas teneatur. vnd lz alius sittalibus non possit cognoscirad plenu