LibeturDicuntur etiam diuino alimento domestico atque vi-uifica vnitate diuine refectionis repleti qr in hocquod replentur lumine cognitonis reficiuntur dulcedinedilectionis. Non n. inſtum prodest illuminare per cognitionem nisi concomitaretur alimentum spunssancti.s. refe-ctio per ꝺilectionem. Ista autem refecto de comesticaviuifica 7 vna. Domestica qr amicur ⁊ comestichsolum modo praeparatur. Yliuifica qr viuum efficit quemlibet quae ex tali cido saciatur. Anica est 7 singularisquod delectatone cum exnea.s.cum carnali sulcedinenon gustatur. Quamuis autem vnica sit refectio. multiplex tam sacietas inuenitur in hoc vnico alimento. vncum hec solum percipitur plena 7 vera sacietas inueniturLax.De ordine thronorum.Excius ordo estthronorum. t est hic ordo a thronisdictus a ꝺono iudicij. eo quꝯ Ꞻe us ineis sedeat iudicia sua discernat ⁊ cuncta subie-cta per illos disponat. vt dicit Isio. vnde virtusdiuine equitatis throno igneoin Dani. comparaturs. propter perspicuitatem cognitionis quia ꝺesingula ꝺuudicans per ipsos vniuersa prudenter discutit. 7 propter impetuositatem cui nihilobuiat vel resistit. Illi autem angeli in quibus singulariter relucet rectitudo diuini iudicij throninuncupantur. Isi d. Et ion a beato Dyò. ledes al-tissime dicuntur. quia alte propter diuinam au-ctoritatem quasi ad iudicandum ordinantur. altiores quia òiuine iustitie regulam in iudicio imitantur sed altissime quae inediatius altissimo deodispositione hierarchiaca collocantur. Bedes conpacte qr apte 7 conuenienter incte quo ad iunctu-ram 7 conuenientiam diuinorum iudiciorum. com-ueniens enim est captum vt ex culpa penam et exiusticia gloriam ex qualitate operis qualitatemretributionis quilibet sortiatur. vnde conuenienter 7 apte coheret penaculpe 7 gloria iusticie.quia si culpa 7 gloria. pena 7 iusticia non conueni-rent. coaptatam sedem inuicem non haberent.compactio itaque sedium equitas est iudiciorum. se-des ab omni ignominiosa subiectone libere. quiaquanto sibi presidenti ꝺeo sunt subiecti. tanto peripsuz rin ipso merentur amplius sublimari. Bedesdeifere. qr ꝺeum sibi praesidentem ferunt. ⁊ deificam ptante:per diuina iudiciam subiectis creaturis iudicant?ostendunt. Gedes diuini superaduentus susceptiueimterialiter 7 supmundane qr noticiam diuinita-tis sine studio 7 fatigatione percipiunt ⁊ impassibilit́x sine diminutione ad inferiora transfundunt in quodnos spiritualiter instruunt vt ab re materiali 7terrena nos euacuantes. nos ad eternorum susceptonzcoaptemus. Gedes etiam ab om extremitate sunt re

.I.mote. quae si quae sine extremis est.i.principio 7 fine immediatissime sunt coniuncte. Man in ꝺeo cui inhèrent siest inuenire principium vel extremum. Throni itaquediuinam virtute assumunt? eandem ad inferiora seri-nant ⁊ transfundunt. Obedienter se ꝺeo subijciunt. 7nec ex aliqua necessitate sed mera liberalitate inagendis omnibus subijci se ostendunt.De media hierarchia.xj.EdiahierarchiaVm Isio. tres ꝯtinet ordines.s.prinsipatus ptantes r ꝺn̄ationes. Hec autezhierarchia a Dyonn. vocatr. epophonomia.i.diuina illuminatio sui participes iterscalari reuerentiainsigniens. vsum ꝺumandi edocens arcensque ἄrium. Primadria dr pr prpt̄ principatus qui prae ceteris possidetnum reuerentie quam officium est ꝺocen 7 exercen 7 exhibenreuerentiam reuerendis ſm diuersosędes p̄lationisiuxta illud. Lui honorem honorem. Roma. xiiij.usus vero ꝺominandi spectat ad cominationesque ꝺocent subditis øominari. non estim libidino-sam preessendi cupiditatez sed fim dei voluntatem. Naz ꝰes vult homines preesse hominibusvt proficiant non vt superbiant. vt eos in fide etmoribus instruant. non vt ꝺe libertatis eominioinsolescant. Artatio vero potestatis refertur adordinem potestatu que potestatiue a nobis co-bercent ꝺemones ne nobis tantum noceant quantumdesiderant vel affectant. Et taliter ponitur dis-positio medie hierarchie quamuis alio modo vi-deatur ordinari hz. Isio. i Breg. sed te hoc adpresens opusculuz nihil spectat.De ordine ꝺn̄ationum.xij.G. A.Bart? ordo estdumationum que fm Isio. potestatibus7 virtutibus p̄sunt ⁊ praeminent. quae p eoquod ceteris angeloꝛ agminibus vresint siue ꝺnantꝺnationes nuncupantur. Huius ordinis est officium ſmBreg. in bello spumali nos instruem. quam lites oporteathoies praelatonis officium exercen. Docet etiam praelatosq̄lit̾ sine tyrannide ⁊ subditoꝛ oppzessione i regi-mine ꝺebeant se br̄e. Hor angeloꝛ ministerium estpz Dyo. seruili timore depolito i veum mouerimabsque reflectone ad commodum terale ei incessantur famulari quae singulari excellentia nuisibilem annumciatonem in subiectis ordinibus solo in perio formant. Suntangeli istius ordins ab om oppressione liberi vt libenad sumum eleuentur znulli infra sumum subijciantur vndeita ꝺeo subsunt quod nulli inferiori subijciuntur. Pervlem excellentiam supra omnem subiectonez eleuantur ita tamen quam per nullam violentiam aut