64 DE RERVM VARIETATBE

uens delectatur loco in quo commodè alitur:& omne quod deleqa otur loco aliquo, in illo manet quantum poteſt, nec niſi ui quadamabillo abſtrahitur. Vnde fit ut rarò,& non niſi magnis ex caulis, dæmo-nes ad nos ueniant. Tertia ratio eſt, quoniam ſi dæmones ſunt, ani-mus noſter eſt immortalis: cùm nihil prohibeat mentem corpus ac-reum induere: tum quia qui dæmonas eſſe exiſtimant, exiſtimant&animos immortales: ſed ſi immortales ſunt dæmones, cùm ſintani-mis noſtris excellentiores firmioris q; ſubſtantię:& quoniam qui eoseſſe credunt, plerunque eſſe ſic exiſtimant, neceſſe eſt ut triumunumſit:aut ut ſint incorporei,& ita non ſentientur:aut corpore immorta-li atq; cœleſti: at tale non poteſt habere mentem in materia, Ve eritcum corpore mortali perpetuo: hoc autẽ repugnat ſibi ipſi. Vel ttanſmutabitur& interibit, hoc uerò abſurdum, cùm prius cum illo eſſet.Nec; enim par eſt, exuere materiam, ut aliam eiuſdem generis indu-at. Vel igitur perpetui ſunt dæmones& ſine corpore, ut lex noſtiaſanxit: uel ſi cum corpore, mortales. Nihil autem prohibet eorummentem manere. Sentiri autem incorporeos nihil prohibet, quonimluce&lumine ae᷑rem mouent. Vltimò contradicũt hac ratione, quòdſi dæmones eſſent, uel amici eſſent, uel inimici:ſi inimici, aliqui ab illslæderẽtur, præſertim cùm à multis paruipendantur, uelut EpicureisPeripateticis, Saduceisq́;: at neminem læſum ab his uidimus:necle-gitur quòd quiſquam à dæmonibus, quod illos eſſe negaret, plerus pſit. At dicunt quidam, non lædunt, quia corpus illorum exile, eſt im·becille. Sed hæc ratio non ualet: quis enim uetat, ne obſeruato tem-pore, tegulas facilè per ſe caſuras in caput demittant? Aut obſeruatanauigatione demergant: Aut ex cacuminibus montium& arduis callibus immiſſo uento præcipitentur. Vel ſi omnino nihil horum pol-ſunt, cùm ſaltem, ut Platonici aiunt, animas tentare ſoleãt, equos nonurgent, ut excuſſo ſeſſore illum occidant. At contra uidemus iP ltonicum cum ſuis ſacrificijs equo peruicaci feroq; imponamus, Pi-cureum autem dæmonas irridentẽ miti, ferus ſuum Platonicum e-cutiet maleq́; habebit, mitis blanditer uehet impium EpicureumQuamobrẽ decebat Platonicos in tam ardua dubitatione hee duofcere: oſtendere dæmonas eſſe, ac huic potiſſimum argumento quꝰſibi obijci poſſe ſentiebant, reſpondere: inde ad declarandum mi-ram illorum ſe accingere. At ipſi, omiſſis his duobus multa diputt,pluraq́; nugantur de re omnino incerta. At ſi non nocenb duneſint humano generi, quanquam hoc omnes conſtanter 8 eeopinione negent, dico leges, Platonici,& Pſellus, qui weeinter has opiniones tenuit. Vel quia nocere prohibentur, ut 21rurſus leges& Platonici, cur non aliqui ſaltem egregiè iuen i 2unusq́; aut alter à dæmone ditatur: diſcit artem nouam Neetum acquirit? magnam adipiſcitur ſapientiam: Cùm n 1.